مسئلہ:
طلبہٴ عزیز نمازِ اوّابین چونکہ دو دو کی جوڑی بناکر پڑھتے ہیں، ان میں ایک مقتدی اور دوسرا امام ہوتا ہے، اور اس صورت میں حکم شرعی یہ ہے کہ مقتدی امام کے دائیں جانب مَحاذ میں قدرے پیچھے کھڑا ہو، اگر وہ امام کے بائیں جانب یا پیچھے کھڑا ہوگا، تو نماز ہوجائے گی، البتہ خلافِ سنت ہونے کی وجہ سے اِساء ت کا مرتکب ہوگا، اس لیے اِس بات کا خیال رکھا جائے کہ مقتدی امام کے دائیں جانب محاذ میں قدرے پیچھے کھڑا ہو۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” سنن الدارمي “ : عن الأعمش قال: کان إبراهیم یقول: یقوم عن یساره، فحدثته عن سمیع الزیات عن ابن عباس أن النبي ﷺ أقامه عن یمینه فأخذ به۔
(۱۶۱/۱، باب الرجل یفتی بشيء ثم یبلغه عن النبي ﷺ فیرجع إلی قول النبي ﷺ)
ما في ” مسند أحمد “ : عن ابن عباس قال : ” بتُّ لیلة عند خالتي میمونة بنت الحارث، ورسول الله ﷺ عندها في لیلتها، فقام یصلي من اللیل، فقمت عن یساره لأصلّي بصلاته، قال: فأخذ بذؤابةٍ کانت لي، أو برأسي ، حتی جعلني عن یمینه “۔ (۴۲۴/۲،رقم الحدیث:۱۸۴۳،مسند عبد الله بن عباس)
ما في ” کتاب الآثار للشیباني “ : قال محمد: ” أخبرنا أبو حنیفة عن حماد عن ابراهیم في الرجلین یؤمّ أحدهما صاحبه، قال: یقوم الإمام في جانب الأیسر “۔
(۱۶۱/۱، کتاب الصلاة، باب الرجل یؤمّ القوم أو یؤمّ الرجلین)
ما في ” الفتاوی الولوالجیة “ : إذا کان مع الإمام واحد یقوم عن یمینه لما روي عن ابن عباس رضي الله تعالی عنهما، أن النبي ﷺ أقامه عن یمینه، فإن قام عن یساره أو خلفه جاز لانعدام المفسد وهو مسيء، لأنه خالف السنة۔(۱۱۷/۱، کتاب الطهارة، الفصل العاشر في حق المریض ومن بمعناه إلی آخر الفصل)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : ویقف الواحد ولو صبیًا، أما الواحدة فتأخر محاذیًا أي مساویًا لیمین إمامه علی المذهب، ولا عبرة بالرأس بل بالقدم، فلو صغیرًا فالأصح ما لم یتقدم أکثر قدم الموٴتم لا تفسد، فلو وقف عن یساره کره اتفاقًا، وکذا یکره خلفه علی الأصح لمخالفة السنة ۔ تنویر والدر۔ وفي الشامیة: ومعنی المحاذاة بالقدم: المحاذاة بعقبه، فلا یضر تقدم أصابع المقتدی علی الإمام، حیث حاذاه بالعقب ما لم یفحش التفاوت بین القدمین ۔۔۔۔۔۔ قوله: (کره اتفاقًا) الظاهر أن الکراهة تنزیهیة لتعلیلها في الهدایة وغیرها بمخالفة السنة، ولقوله في الکافي: جاز وأساء، وکذا نقله الزیلعي عن محمد، لکن قدمنا في أول بحث سنن الصلاة اختلاف عبارتهم في أن- الإساءة دون الکراهة- أو أفحش منها، ووفقنا بینها بأنها دون کراهة التحریم، وأفحش من کراهة التنزیه۔
(۳۰۷/۲۔۳۰۸، کتاب الصلاة، باب الإمامة، مطلب هل الإساءة دون الکراهة أو أفحش منها، الفتاوی التاتارخانیة:۳۸۹/۱۔۳۹۰، الفصل السابع في بیان مقام الإمام والمأموم، حاشیة الطحطاوي:ص/۲۹۰، کتاب الصلاة، باب الإمامة، نور الإیضاح:ص/۷۸، باب الإمامة)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : قال في شرح السنة: في الحدیث فوائد: منها جواز لصلاة نافلة بالجماعة، ومنها أن المأموم الواحد یقف علی یمین الإمام ۔۔۔۔ وفي الهدایة: وإن صلی خلفه أو یساره جاز وهو مسيء، قال ابن الهمام: هذا هو المذهب۔ (۱۶۴/۳، کتاب الصلاة، باب الموقف، تحت رقم الحدیث:۱۱۰۶)
(فتاویٰ رحیمیہ:۱۲۲/۵)