مسئلہ:
رمضان المبارک کے اخیر عشرہ میں ہر مسجد میں کم از کم ایک آدمی کا مکمل دس دن کا اعتکاف سنتِ موٴکدہ علی الکفایہ ہے(۱)، لہٰذا کسی مسجد میں کئی آدمی مل کر دس دن کا اعتکاف اس طرح مکمل کریں کہ؛ ایک آدمی پانچ دن، دوسرا تین دن، اور تیسرا دو دن اعتکاف میں بیٹھے، تو اس سے اہلِ مسجد کا ذمہ ساقط نہ ہوگا، اور سب اہلِ محلہ گنہگار ہوں گے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” صحیح البخاری “ : عن عائشة رضی الله تعالی عنها زوج النبي ﷺ قالت: ” إن النبي ﷺ کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتی توفاه الله تعالی ثم اعتکف أزواجه من بعده “ ۔ (۲۷۱/۱، کتاب الاعتکاف، باب الاعتکاف في العشر الأواخر، رقم الحدیث:۲۰۲۶، قدیمی)
ما في ” عمدة القاری “ : وفیه: استحباب الاعتکاف في العشر الأواخر من شهر رمضان، وهو مجمع علیه استحبابا موٴکدًا في حق الرجال ۔۔۔۔۔۔ وقال ابن بطال: مواظبته ﷺ علی الاعتکاف تدل علی أنه من السنن الموٴکدة۔ قلت: قاعدة أصحابنا؛ أن مواظبته ﷺ علی عمل یدل علی الوجوب، والسنة الموٴکدة في قوة الواجب۔
(۲۰۴/۱۱-۲۲۳، تحت رقم الحدیث:۲۰۲۶- ۲۰۴۴)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : وقال صاحب الهدایة: انه سنة موٴکدة ، قال ابن الهمام: والحق خلاف کل من الاطلاقین وهو أن یقال: الاعتکاف ینقسم إلی واجب وهو المنذور تنجیزًا أو تعلیقًا، وإلی سنة موٴکدة أي وهو اعتکاف العشر الأواخر من رمضان، وإلی مستحب وهو ما سواهما۔ (۵۲۳/۴، باب الاعتکاف، الفصل الأول)
ما في ” الهدایة “ : قال : الاعتکاف مستحب، والصحیح أنه سنة موٴکدة، لأن النبي ﷺ واظب علیه في العشر الأواخر من رمضان والمواظبة دلیل السنة۔
وفي هامش الهدایة : والصحیح الذي علیه جمهور الفقهاء، هو انه سنة موٴکدة في العشر الأواخر من رمضان علی سبیل الاستیعاب کفایة علی أهل کل بلدة، وقد أوضحت کل ذلک في رسالتي ” الانصاف في باب الاعتکاف “ ۔ (۲۲۹/۱، باب الاعتکاف، رقم الهامش:۴)
ما في ” عمدة الرعایة علی هامش شرح الوقایة “ : هو سنة موٴکدة کفایة إذا قام بها البعض سقط عن الآخرین۔ (۱۲۵۵/۱، باب الاعتکاف، رقم الهامش:۱)
ما في ” رد المحتار “ : والصحیح أنه سنة مؤکدة، لأن النبي ﷺ واظب علیه في العشر الأواخر من رمضان، والمواظبة دلیل السنة۔ اه: من أن المواظبة بلا ترک دلیل الوجوب، والجواب کما في العنایة أنه علیه الصلاة والسلام لم ینکر علی من ترکه واجبًا لأنکر ۔ اه ۔ وحاصله: أن المواظبة إنما تفید الوجوب إذا اقترنت بالإنکار علی التارک۔
(۴۳۱/۳، کتاب الصوم، باب الاعتکاف، بیروت)
(۲) ما في ” رد المحتار “ : وإن کان المسنون هو اعتکاف العشر بتمامه ۔ تأمل ۔ (۳۸۷/۳، باب الاعتکاف)
ما في ” جامع الرموز “ : وقیل: سنة علی الکفایة حتی لو ترک في بلدة لأساوٴا۔(ص:۱۶۴، بحواله فتاویٰ دار العلوم:۵۱۲/۶)
(فتاویٰ حقانیہ: ۲۰۶/۴، کتاب الفتاویٰ: ۴۵۱/۳۔۴۵۲)