مسئلہ:
انجکشن کے ذریعہ جودوارگوں یاگوشت میں پہنچائی جاتی ہے، خواہ اس سے محض دواکی ضرورت پوری کی جائے یاغذاکی روزہ اس سے نہیں ٹوٹتاہے ، البتہ روزہ کی حالت میں غذائی ضروت کی تکمیل اورتقویت کے لیے بلا ضرورت انجکشن لینا مکروہ ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” رد المحتار “ : والمفطر إنما هو الداخل من المنافذ ۔کہ منافذِ اصلیہ سے داخل ہونے والی چیز ہی روزہ کو توڑتی ہے۔ (۳/ ۳۶۷)
ما في ” بدائع الصنائع “ : وأما ما وصل إلی الجوف أو إلی الدماغ عن غیر المخارق الأصلیة ، بأن داویٰ الجائفة والآمة فإن داواها بدواء یابسٍ لا یفسد لأنه لم یصل إلی الجوف ولا إلی الدماغ ، ولو علم أنه وصل یفسد في قول أبي حنیفة ، وإن داواها بدواء رطبٍ یفسد عند أبي حنیفة ، وعندهما لا یفسد ، هما اعتبر المخارق الأصلیة ، لأن الوصول إلی الجوف من المخارق الأصلیة متیقن به ، ومن غیرها مشکوک فیه فلا نحکم بالفساد مع الشک ، ولأبي حنیفة أن الدواء إذا کان رطبًا فالظاهر هو الوصول لوجود المنفذ إلی الجوف ، فیبني الحکم علی الظاهر ۔ (۲/ ۲۴۳)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : وفي دواء الجائفة والاٰمة أکثر المشائخ علی أن العبرة للوصول إلی الجوف والدماغ لا لکونه رطبًا أو یابسًا حتی إذا علم أن الیابس وصل یفسد صومه ، ولو علم أن الرطب لم یصل لم یفسد ۔ ھکذا في العنایة ۔(۲۰۴/۱ ، کتاب الصوم ، الباب الرابع فیما یفسد الصوم وما لا یفسد)
ما في ” رد المحتار “ : فالمعتبر حقیقة الوصول حتی لو علم وصول الیابس أفسد أو عدم وصول الطري لم یفسد ۔(۳۷۶/۳ ، خلاصة الفتاویٰ :۵۳/۱ ، حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح : ص/۳۶۸ ، کتاب الصوم ، باب ما یفسد الصوم ویوجب القضاء من غیرکفارة)