مسئلہ:
مسلم کا غیر مسلم کی عیادت کرنا ،مرنے پر تعزیت کرنا شرعاً جائز ہے (۱)،مگر میت وجنازہ لے کر چلنا، یااس کے لیے دعاء مغفرت وسفارش کرنا ،اور ان کی مذہبی رسومات کی ادائیگی میں شرکت کرنا ناجائز ہے ۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الشامیة “ : وجاز عیادته بالإجماع ، وفي عیادة المجوسي قولان ۔ الدر المختار ۔ وفي الشامیة : قال ابن عابدین الشامي رحمه الله تعالی : قوله : (وجاز عیادته) أي عیادة مسلم ذمیًا أو نصرانیًا أو یهودیًا لأنه نوع بر في حقهم وما نهینا عن ذلک ، وصح أن النبي ﷺ عاد یهودیًا مرض بجواره ۔ ” هدایه “ ۔ قوله : (وفي عیادة المجوسي قولان) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وفي النوادر : جار یهودي أو مجوسي مات ابن له أو قریب ینبغي أن یعزیه ، ویقول : ” أخلف الله علیک خیرًا منه وأصلحک “ ۔ وکان معناه : ” أصلحک الله بالإسلام “ یعني : ” رزقک الإسلام ورزقک ولدًا مسلمًا “ ۔ ” کفایة “ ۔ (۵۵۶/۹ ، الحظر والإباحة ، باب الاسبتراء)
(۲)ما في ” القرآن الکریم “ :﴿ولا تصل علی أحد منهم مات أبدًا ولا تقم علی قبره﴾ ۔(سورة التوبة :۸۴)
ما في ” روح المعاني “ : وقوله تعالیٰ : ﴿ولا تصل علی أحد﴾ الخ ۔ والمراد من الصلاة المنهي عنه صلاة المیت المعروفة وهي متضمنة للدعاء والاستغفار والاستشفاع ۔ قوله : ﴿ولا تقم علی قبره﴾ الخ ۔۔۔۔۔۔ والمراد ولا تقف علی قبره للدفن أو للزیارة ، والقبر في المشهور مدفن المیت ویکون بمعنی الدفن وجوّزوا إرادته هنا أیضًا ۔ (۲۲۵/۶)
ما في ” تبیین الحقائق “ : قال رحمه الله تعالی : (وشرطها) أي شرط الصلاة علیه (إسلام المیت وطهارته) أما الإسلام فلقوله تعالیٰ : ﴿ولا تصل علی أحد منهم مات أبدا ولا تقم علی قبره﴾ یعني المنافقین وهم الکفرة ولأنها شفاعة للمیت إکراما له وطلباً للمغفرة ، والکافر لا تنفعه الشفاعة ولا یستحق الإکرام ۔
(۵۷۱/۱ ، ۵۷۲ ، کتاب الصلاة ، باب الجنائز)