مسئلہ:
فقہاء کرام نے نجس کپڑے کو پاک کرنے کا طریقہ یوں بیان فرمایا ہے کہ اگر کپڑے پرنجاستِ مرئیہ (ایسی نجاست جو خشک ہونے کے بعد نظر آئے )لگی ہو تو عینِ نجاست کا دور کرنا ضروری ہے، خواہ اس کا اثر باقی رہے اور اگر کپڑے پر نجاستِ غیر مرئیہ (ایسی نجاست جو خشک ہو نے کے بعد نظر نہ آئے ) لگی ہو تو اس کی پاکی میں مفتی بہ قول کے مطابق بلا تعیینِ عددِ غسل غلبۂ ظن کا اعتبار کیا گیاہے ،اور تین مرتبہ دھونے اور ہر مرتبہ نچوڑنے کا حکم اس لیے دیا گیا کہ اس سے غلبۂ ظن حاصل ہوجاتا ہے ، اگر اس طریقہ سے ناپاک کپڑے کو دھویاگیا تو وہ پاک ہوگا، خواہ وہ دھونے والا مسلمان ہویا غیر مسلم۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’المبسوط للسرخسي‘‘: ثم المرئیة لا بد من إزالة العین بالغسل وبقاء الأثر بعد زوال العین لا یضر ۔ وغیر المرئیة فإنها تغسل ثلاثاً۔ (۲۲۲/۱)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘: أقول : لکن قد علمت أن المعتبر في تطهیر النجاسة المرئیة زوال عینها ولو بغسلة واحدة ولو في اجانة فلا یشترط فیها تثلیث غسل ولا عصر ، وأن المعتبر غلبة الظن في تطهیر غیر مرئیة بلا عدد علی المفتی به ، أو مع شرط التثلیث علی ما مر۔(۴۸۰/۱ ، باب الأنجاس)
ما في ’’الهدایة‘‘: والنجاسة ضربان ؛ مرئیة وغیر مرئیة ، فما کان منها مرئیة فطهارتها بزوال عینها لأن النجاسة حلت المحل باعتبار العین فتزول بزواله إلا أن یبقی من أثرها ما یشق إزالته لأن الحرج مدفوع ۔ وهذا یشیر إلی أنه لا یشترط الغسل بعد زوال العین وإن زال بالغسل مرة واحدة وفیه کلام ، وما لیس بمرئي فطهارته أن یغسل حتی یغلب علی ظن الغاسل أنه قد طهر ، لأن التکرار لا بد فیه الاستخراج ولا یقطع بزواله فاعتبر غالب الظن کما في أمر القبلة، وإنما قدروا بالثلاث لأن غالب الظن یحصل عنده فأقیم السبب الظاهر مقامه تیسیراً ویتأید ذلک بحدیث المستیقظ من منامه ثم لابد من العصر في کل مرة في ظاهرالروایة لأنه هو المستخرج۔(۷۸/۱، باب الأنجاس)
ما في ’’ الفتاوی التاتارخانیة ‘‘: ویجب أن یعلم أن إزالة النجاسة واجبة وإزالتها إن کانت مرئیة بإزالة عینها وأثرها إن کانت شیئاً یزول أثرها، ولا یعتبر فیه العدد ۔۔۔۔۔۔ وإن کانت غیر مرئیة کالبول والخمر ذکر في الأصل: وقال : یغسلها ثلاث مرات ویعصر في کل مرة ، وعن محمد في روایة الأصول أنه إذا غسل ثلاث مرات وعصر في المرة الثالثة یطهر ، وفي القدوري : وما لم یکن مرئیة فالطهارة ماکولة إلی غلبة الظن وقدرنا بالثلاث لأن غلبة الظن یحصل عنده ۔
(۳۰۵/۱ ، ۳۰۶ ، الفصل الثامن في تطہیر النجاسات ، مکتبة إدارة القرآن وعلوم الإسلامیة کراتشي، بدائع الصنائع :۲۴۹/۱ ، الفتاوی الہندیة:۴۱/۱، ۴۲ ، الباب الأول في تطہیر الأنجاس)