مسئلہ:
نماز میں زمین پر سجدہ کرنا ضروری ہے یعنی زمین کی صلابت اور سختی کا ادراک ضروری ہے، آج کل قالین کا رپٹ اور دری وغیرہ مسجدوں میں بچھائی جاتی ہیں ان میں زمین کی سختی کا ادراک ہوتاہے، اس لئے ان پر نماز پڑھنا جائز ہے البتہ موٹے اور لچکدار فوم کے گدے پر نماز جائز نہیں۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘: السجود ھو لغة الخضوع وفسره في المغرب بوضع الجبهة في الأرض، وفي البحر: حقیقة السجود وضع بعض الوجه علی الأرض مما لا سخریة فیه فدخل الأنف وخرج الخد والذقن۔ (۱۱۹/۲)
ما في ’’مراقي الفلاح مع حاشیة الطحطاوي‘‘: ویفترض السجود علی ما یجد الساجد حجمه بحیث لو بالغ لا یتسفل رأسه أبلغ فما کان حال الوضع فلا یصح السجود علی النطق والثلج والتبن والأرز والذرة ۔ (ص:۲۳۱)
ما في ’’ الدرالمختار مع الشامیة ‘‘: لا یصح لعدم السجود علی محله وبشرط طهارة المکان وأن یجد حجم الأرض۔ ’’در مختار‘‘۔
قو له :(أن یجد حجم الأرض) تفسیره أن الساجد لو بالغ لا یتسفل رأ سه أبلغ من ذلک فصح علی طنفسة وحصیر وحنطة وشعیر وسریر وعجلة وإن کانت علی الأرض۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ولا علی أرز أو ذرة إلا في جوالق۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔أو حشیش إلا أن وجد حجمه، ومن ھنا یعلم الجواز علی طراحة القطن فإن وجد الحجم جاز وإلا فلا۔(۱۸۲/۲، مطلب في إطالة الرکوع للجائي)
ما في ’’التبیین الحقائق‘‘: قوله : وإن سجد علی شيء یلقی حجمه لا یجوز ۔۔۔ الخ ۔۔۔۔ یجوز السجود علی الحشیش والتبن والقطن والطنفسة إن وجد حجم الأرض وکذا الثلج الملبد فإن کان بحال یغیب فیه وجھه ولا یجد حجم أو علی العجلة علی الأرض یجوز کالسریر۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔والحنطة والشعیر یجوز لا علی الدخن والأرز لعدم الاستقرار۔ (۳۰۵/۱)
ما في ’’الفتاوی الھندیة‘‘: ولوسجد علی الحشیش أو التبن أو علی القطن أو الطنفسة أو الثلج إن استقرت جبھته وأنفه ویجد حجمه یجوز وإن لم تستقر لا ۔۔۔۔۔۔ إذا سجد علی الحنطة أو الشعیر جاز ۔ وإن سجد علی الذرة أو الجاروس أو الدخن أو الأرز لا یجوز۔ (۷۰/۱)
ما في ’’الفتاوی الولوالجیة‘‘: إذا صلی علی الثلج إن لبده جاز لأنه صار بمنزلة الأرض وإن لم یلبده وکان یغیب وجهه فیه ولا یجد حجمه لم یجز ، لأنه بمنزلة الساجد في الهوی ، وعلی هذا إذا ألقی في المسجد حشیش کثیر إن وجد حجمه جاز أن یسجد وإن لم یجد لا۔(۸۷/۱ ،کتاب الطهارة ، الفصل التاسع)