مسئلہ:
اگر نماز کی حالت میں کسی کو چھینک آئی اور اس نے چھینک پر الحمدللہ کہا تواس کی نمازفاسد نہیں ہوگی، مناسب ہے کہ وہ دل میں الحمدللہ کہے لیکن خاموش رہنا بہتر ہے۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’السنن الکبری للنسائي‘‘: عن معاذ بن رفاعة عن أبیه قال: ’’صلیت خلف رسول الله ﷺ فعطست فقلت: الحمد لله حمدا کثیرا طیبا مبارکا فیه مبارکا علیه کما یحب ربنا ویرضی، فلما صلی رسول الله ﷺ انصرف فقال : ’’ من المتکلم في الصلاة ‘‘ ؟ فلم یتکلم أحد ثم قالھا الثانیة: ’’من المتکلم في الصلاة‘‘؟ فلم یتکلم أحد، ثم قالها الثالثة: ’’من المتکلم في الصـلاة‘‘ ؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء: أنا یا رسول الله؟ ’’قال: کیف قلت‘‘؟ قال: قلت الحمد لله حمدا کثیرًا طیبا مبارکا فیه مبارکا علیه کما یحب ربنا ویرضی، فقال النبي ﷺ: ’’والذی نفسي بیده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملکا أیهم یصعد بها ‘‘ ۔ (۱۰۸/۱، ما جاء في العطاس)
ما في ’’عارضة الأحوذي‘‘: إذا حمد الله في العطاس أو لأمر یحبه بلغة لم تبطل صلاته ۔ (۱۶۴/۲)
ما في ’’الفتاوی الهندیة‘‘: ولو قال العاطس لا تفسد صلاته وینبغي أن یقول في نفسه والأحسن هو السکوت ۔ (۹۸/۱)
ما في ’’الدر المختار مع الشامیة ‘‘:ولو من العاطس لنفسه لا ، أي لو قال لنفسه یرحمک الله یا نفسي لا تفسد ۔
(۲/ ۳۲۶، کتاب الصلاة ، مطلب المواضع التي لا یجب فیها رد السلام)
ما في ’’ حاشیة الشلبي علی تبیین الحقائق‘‘: (إذا قال العاطس یرحمک الله إلی آخره) لأن هذا بمنزلة قوله : یرحمني الله ، وبھذا لا تفسد ۔
(۳۹۲/۱، کتاب الصلاة ، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها)
ما في ’’الفتاوی الولوالجیة‘‘: إذا عطس المصلي فالأحسن أن یسکت مع هذا لو قال الحمد لله لا تفسد صلاته لأنه لیس بکلام ولیس بجواب ۔
(۷۸/۱، کتاب الطهارة، الفصل الثامن قبیل الفصل التاسع)