مسئلہ:
قولاً یعنی زبان سے اذان کا جواب دینا مستحب ہے (۱)، قدم سے یعنی اذان سن کر جماعت کے ساتھ ادائیگیٔ نماز کے لیے پہنچنا واجب ہے(۲) ،لیکن جمعہ کے دن خطیب کے سامنے جو اذانِ ثانی دی جاتی ہے اس کا جواب دینا مستحب نہیں ہے۔(۳)
الحجة علی ما قلنا
(۱)ما في ’’الصحیح لمسلم‘‘: ’’ إذا سمتعم النداء فقولوا مثل ما یقول المؤذن ‘‘۔(۱۶۶/۱،کتاب الأذان)
(۲) ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘: ’’ویجیب من سمع الأذان، قال الحلواني: إن الإجابة باللسان مندوبة والواجبة هي الإجابة بالقدم ۔
(۶۰/۱،کتاب الصلاة، مطلب في کراهة تکرار الجماعة في المسجد)
وما في ’’البحرالرائق‘‘: إجابة المؤذن فضیلة وإن ترکها لایأثم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قال الحلواني : الإجابة بالقدم لا باللسان حتی لو أجاب باللسان ولم یمش إلی المسجد لا یکون مجیئاً۔
(۴۵۰/۱،کتاب الأذان)
ما في ’’حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح‘‘: وإذا سمع المسنون منه أي الأذان أمسک فقال مجیئاً له مثله أي مثل ألفاظ المؤذن ۔ وقول الحلواني الإجابة باللسان مندوبة والواجب إنما هو الإجابة بالقدم ۔ (ص۲۰۲)
(۳) ما في ’’الدر المختار مع الشامیة ‘‘: وینبغي أن لا یجب بلسانه اتفاقاً في الأذان بین یدي الخطیب وأن یجیب بقدمه اتفاقاً في الأذان الأول یوم الجمعة لوجوب السعي بالنص۔(۶۴/۲،کتاب الأذان)
وما في ’’السعایة في کشف ما في شرح الوقایة ‘‘: لایجب إجابة الأذان الثاني یوم الجمعة والذي یکون بین یدي الخطیب بعدما أجاب الأذان الأول منها ۔۔۔۔۔۔۔۔ لا یکره إجابة الأذان الثاني أیضا ذلک الوقت ۔ (۵۳/۲ ،کتاب الأذان)
ما في ’’حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح ‘‘: وینبغي أن یقال لا تجب یعني بالقول بالإجماع للأذان بین یدي الخطیب وتجب بالقدم بالاتفاق للأذان الأول یوم الجمعة لوجوب السعي بالنص ۔ (ص: ۲۰۲)