مسئلہ:
حج مثلِ نماز ،روزہ اور زکوة کے اسلام کا ایک رکن اور فرضِ عین ہے، تمام عمر میں ایک مرتبہ ہر اس شخص پر فرض ہے، جس کو حق تعالیٰ شانہ نے اتنا مال دیا ہو کہ اپنے وطن سے مکہ مکرمہ تک آنے جانے پر قادر ہو، اور اپنے اہل وعیا ل کے مصارف واپسی تک بر داشت کر سکتا ہو، اور تمام شرائطِ حج اس میں موجود ہوں۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘: {ولله علی الناس حج البیت من استطاع إلیه سبیلا}۔ (سورة آل عمران : ۹۷)
ما في ’’مشکوة المصابیح‘‘: ’’إن الله قد فرض علیکم الحج فحجوا ‘‘۔(ص: ۲۲۱، کتاب المناسک)
ما في ’’الصحیح لمسلم‘‘: عن ابن عمر عن النبيﷺ قال: ’’ بني الاسلام علی خمس؛ شھادة ان لا إله إلا الله وأن محمد ا عبده ورسوله وإقام الصلوة وإیتاء الزکوة وحج البیت وصوم رمضان ‘‘۔ (۳۲/۱، باب بیا ن أرکان الإسلام)
ما في ’’ بدائع الصنائع‘‘: قال ملک العلماء الکاساني: وأما الإجما ع فلأن الأمة أجمعت علی فرضیته ۔ (۲۹۱/۱)
ما في ’’ التنویر وشرحه مع الشامیة ‘‘: قال في التنویر: وعلی المسلم حر مکلف صحیح البدن ذي زاد وراحلة فضلاً عما لا بد منه نفقة عیاله إلی حین عوده ۔۔۔۔۔۔۔۔ قال الشامي: لما کان مرکبا من المال والبدن، وکان واجبا في العمر مرة ۔ (۳۹۸/۲)
ما في ’’ بدائع الصنائع‘‘: إنه فرض عین لا فرض کفایة، فیجب علی کل من استجمع شرائط الوجوب عینا۔۔۔۔۔۔۔۔وقال: إنه لا یجب في العمر إلا مرة واحدة ۔
(۲۹۱/۲)
ما في ’’الفتاوی الهندیة ‘‘: وتفسیر ملک الزاد والراحلة أن یکون له مال فاضل عن حاجته وھو ما سوی مسکنه ولبسه وخدمه وأثاث بیته قدر ما یبلغه إلی مکة ذاھبا وجائیا راکبا لا ماشیا، وسوی ما یقضی به دیونه ویمسک لنفقة عیاله ومرمة مسکنه ونحوه إلی وقت انصرافه ۔۔۔ کذا في المحیط السرخسي۔ ویعتبر في نفقته ونفقة عیاله الوسط من غیر تبذیر ولا تقتیر کذا في التبیین ۔ (۳۱۷/۱، کتا ب المناسک)