مسئلہ:
اگر کوئی شخص وکیل بن کر لوگوں کی قربانی کرنے کی ذمہ داری لیتا ہے تو ہر شخص کا حساب الگ رکھنا ضروری ہوگا ، اگر کسی کی رقم بچ جائے تو بقیہ رقم واپس کرنا لازم ہوگا، لیکن اگر موکل بچی ہوئی رقم کوکسی اور مصرف میں خرچ کرنیکی اجازت دے تواس کا خرچ کرنا جائز ہوگا۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘: { إن الله یأمرکم أن تودوا الأمانات إلی أھلھا}۔ (النساء :۵۸)
ما في ’’ حاشیة ابن التمجید مع حاشیة القونوي علی تفسیر البیضاوي‘‘ : أمر المؤمنین في ھذه الآیة بأداء الأمانات في جمیع الأمور سواء کانت تلک الأمور في باب المذاھب والدیانات أو من باب الدنیا والمعاملات ۔ (۲۰۲/۷)
ما في ’’حاشیة القونوي‘‘: الأمانات جمع أمانة وھي ما یقع في ید الإنسان ولو بغیر قصد ۔ (۲۰۱/۷)
ما في ’’ تفسیر المظهري‘‘: لکن الآیة بعموم لفظھا یفید وجوب أداء کل أمانة إلی أھلھا، عن أنس قال: قلماخطبنا رسول الله ﷺ إلا قال: ’’ لا إیمان لمن لا أمانة له ولا دین لمن لا عھد له ‘‘۔ رواه البیھقي في شعب الإیمان ۔
فائدة: لیس أداء الأمانة منحصرا في مــال الودیعـة ونحو ذلک بل کل حق لأحد علی أحد أمانة یجب أدائه لأھله کما یدل علیه سبب نزول ھذه الآیة ۔ (۳۶۳/۲ ،۳۶۴)
ما في ’’البحر المحیط لأبي حیان الغرناطي‘‘: والظاهر في یأمرکم أن الخطا ب لکل أحد في کل أمانة ، ۔۔۔۔۔ قال ابن عباس رضي الله عنھما: ’’ لم یرخص الله لموسر ولا معسر أن یمسک الأمانة ‘‘۔ (۳۹۴/۳)
ما في ’’روح المعاني للآلوسي‘‘ : ان الأمانات وھي جمع أمانة مصدر سمی به المفعول ۔نعم الحقوق المتعلقة بذممھم من حقوق الله تعالی وحقوق العباد سواء کانت فعلیة أو قولیة أو اعتقادیة، وعموم الحکم لا ینافي خصوص السبب ۔۔۔۔۔۔ أخرجه البیهقي في الشعب عن ابن عمر عن النبيﷺ قال: ’’ أربع إذا کن فیک فلا علیک فیما فاتک من الدنیا حفظ أمانة وصدق حدیث وحسن خلیقة وعفة طعمة ‘‘۔ (۹۴/۴)
ما في ’’فتح القدیر للشوکاني‘‘: الظاهر أن الخطاب یشمل جمیع الناس في جمیع الأمانات۔ (۳۹۲/۱)
ما في ’’تفسیر المنیر‘‘: الأمانات جمع أمانة وهي ما یؤتمن الشخص علیه، وفي عرف الناس هي کل ما أخذته بإذن صاحبه وتعم جمیع الحقوق المتعلقة بالذمة لله أو للناس أو لنفسه، ورعایة الأمانة في حق الآخرین رد الودائع والعواري وعدم الغش في المعاملات والجهاد والنصیحة وعدم إفشاء أسرار الناس وعیوبھم، أداء الأمانات واجب ولا سیما عند طلبها من صاحبها ومن لم یؤدها في الدنیا أخذ منه ذلک یوم القیا مة ۔ (۱۲۷/۳،۱۲۹)
ما في ’’الجامع لأحکام القرآن للقرطبي‘‘: وأجمعوا علی أن الأمانات مردودة إلی أربابها الأبرار منهم والفجار ۔ (۲۵۶/۵)
ما في ’’السنن لأبي داود‘‘: لقوله علیه السلام: ’’ أد الأمانة إلی من ائتمنک‘‘ ۔(ص۴۹۸،کتاب البیوع، باب في الرجل یأخذ حقه من تحت یده)
ما في ’’الفقه الإسلامي وأدلته‘‘: اتفق الفقهاء علی أن المقبوض في ید الوکیل یعتبر أمانة بمنزلة الودیعة ۔(۴۰۱۹/۵،کتاب الوکالة)
ما في ’’قواعد الفقه‘‘: بقاعدة فقهیة: ’’لا یجوز لأحد أن یتصرف في ملک الغیر بغیر إذنه‘‘۔(ص۱۱۰، رقم المادة:۲۷۰)