مسئلہ:
آج کل گھروں میں بچوں کے کھلونے تقریباً ہر جگہ موجود ہوتے ہیں، کوئی جانوروں کی شکل میں ہوتے ہیں تو کوئی گڑیا وغیرہ کے مجسمہ کی صورت میں، ان کا حکمِ شرعی یہ ہے کہ جن گڑیوں کے نقوش یعنی ناک، کان اور دیگر اعضاء نمایاں نہیں ہوتے ، بلکہ وہ محض ایک ہیولا سا ہوتا ہے، ان کے ساتھ بچوں کا کھیلنا او ران کو گھروں میں رکھنا جائز ہے ، لیکن پلاسٹک کے جو کھلونے بازارمیں ملتے ہیں عام طور پر ان کے اعضاء چونکہ پوری طرح نمایاں ہوتے ہیں ، اس لیے وہ مجسمے ہیں اور مجسموں کی خرید وفروخت کرنا او ر ان کو گھر میں رکھنا جائز نہیں۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ الصحیح لمسلم ‘‘ : {لا تدخل الملٰئکة بیتاً فیه کلب ولا صورة} ۔(۲۰۰/۲ ، کتاب اللباس والزینة)
ما في ’’ تکملة فتح الملهم ‘‘ : هذا الحدیث یدل علی أن تصویر ذوي الأرواح واتخاذ الصور في البیوت ممنوع شرعاً واتفق علیه جمهور الفقهاء ۔ (۱۵۵/۴)
وما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘ : قال في البحر : ومفاده کراهة المستبین لا المستتر بکیس أو صرة أو ثوب آخر وأقره المصنف أو کانت صغیرة لا تتبین تفاصیل أعضائها للناظر قائماً وهي علی الأرض ۔ (۳۶۱/۲ ، ما یفسد الصلاة وما یکره فیها ، مطلب إذا تردد الحکم بین سنة وبدعة)
وما في ’’ البحر الرائق ‘‘ : رجل في یدیه تصاویر وهو یؤم الناس لا تکره إمامته لأنها مستورة بالثیاب فصار کصورة في نقش خاتم وهو غیر مستبین ، وهو یفید أن المستبین في الخاتم تکره الصلاة معه ویفید أنه لا یکره أن یصلي ومعه صرة أو کیس فیه دنانیر أو دراهم فیها صور صغار لاستتارها ۔
(۴۸/۲ ، کـتاب الصلاة ، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها ، النهر الفائق:۲۸۳/۱، کتاب الصلاة ، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها)
ما في ’’ الدر المنتقی في شرح الملتقی مع مجمع الأنهر‘‘ : ولبس ثوب فیه تصاویر ۔۔۔۔۔۔۔۔ إلا أن تکون صغیرة لا تبدو أي لا تتبین تفاصیل أعضائها للناظر إذا کان قائماً وهي علی الأرض ۔(۱۸۸/۱، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها)
ما في’’الدر المنتقی ‘‘ : وکذا بطل بیع مال غیر متقوم أي ما لا یباح الانتفاع به کالخمر والخنزیر۔۔۔۔۔۔۔ ویدخل فیه فرس أو ثور من خزف الاستیناس الصبي لأنه لا قیمة له ولا تضمن متلفه ۔ (۷۸/۳ ، کتاب البیوع، باب بیع الفاسد)
ما في’’حاشیة المشکاة معزیاً إلی اللمعات‘‘:والمراد ههنا ما تلعب به الصبیة من الخرق والرقع ولم یکن لها صورة مشخصة کالتصاویر المحرمة۔
(۲۸۲،کتاب النکاح،باب عشرة النساء)