مسئلہ:
جب کوئی شخص کسی سے محبت کرے تو اسے چاہئے کہ دھیرے دھیرے محبت کرے ،کیونکہ ہو سکتا ہے کہ اس کا یہ دوست کسی دن اس کا دشمن بن جائے، اسی طرح جب کسی کے ساتھ دشمنی کرے تو دشمنی بھی دھیرے دھیرے کرے، کیونکہ ہو سکتا ہے کہ اس کا یہ دشمن کسی دن اس کا محبوب اور دوست بن جائے ،یعنی دوستی ومحبت، دشمنی ونفرت ہردو میں اعتدال رکھے، کیونکہ اللہ رب العزت نے ہر معاملہ میں اعتدال کا حکم دیا ہے۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {ولا یجرمنکم شنآن قوم علی أن لا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوی واتقوالله ، إن الله خبیر بما تعملون}۔ (سورة المائدة:۸)
ما في ’’ روح المعاني ‘‘ : اعدلوا أیها المؤمنون في أولیائکم وأعدائکم۔ (۱۲۲/۴)
ما في ’’ تفسیر المنیر‘‘ : ولا یحملنکم بغض قوم وعداوتهم علی ترک العدل فیهم بل استعملوا العدل في معاملتکم مع کل أحد صدیقاً أو عدواً ۔ (۴۶۸/۳)
وما في ’’السنن للترمذي‘‘ : ’’ أحبب حبیبک هوناً ما ، عسٰی أن یکون بغیضک یوماً ما ، وأبغض بغیضک هوناً ما ، عسٰی أن یکون حبیبک یوماً ما ‘‘۔
(۲۰/۲، کتاب البر والصلة، ما جاء في الاقتصاد في الحب والبغض، رقم الحدیث : ۱۹۹۷)
ما في ’’ تحفة الأحوذي ‘‘ : أي أحببه حباً قلیلاً قال في المجمع : أي حباً مقتصداً لا إفراط فیه ، ولفظ ’’ ما ‘‘ للتقلیل ۔ قال المناوي في شرح الجامع الصغیر: إذ ربما انقلب ذلک بتغیر الزمان والأحوال بغضاً فلا تکون قد أسرفت في حبه فتندم علیه إذا أبغضته أوحباً فلا تکون قد أسرفت في بغضه فتستحی منه إذا أحببته۔ (۱۲۴/۶)
ما في ’’ روح المعاني ‘‘ : العدو لا یعود ولیاً حمیماً بالدفع بالتي هي أحسن وإنما یحسن ظاهره فیشبه بذلک الولي الحمیم ، ولعل ذلک من باب الاکتفاء بأقل اللازم وهذا بالنظر إلی الغالب وإلا فقد تزول العداوة بالکلیة بذلک ۔ (۱۹۰/۱۳)