مسئلہ:
مناظرہ ایک دینی اورشرعی ضرورت بلکہ تبلیغ کی ایک خاص قسم ہے، اور جس طرح تبلیغ کی ضرورت قیامت تک باقی رہے گی، مناظرہ کی ضرورت بھی قیامت تک باقي رہے گی، کیوں کہ یہ دین ابدی ہے، اس لیے مناظرہ فی نفسہ نہ صرف جائز بلکہ کبھی واجب ، کبھی مستحب اور کبھی حرام ہوتا ہے، البتہ اس کے جواز کے لیے کچھ شرائط اور اصول وضوابط ہیں ، جن کا پاس ولحاظ رکھنا ضروری ہے ورنہ وہ جائز نہ ہوگا۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {ادع إلی سبیل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}۔(سورة النحل:۱۲۵)
ما في ’’ تفسیر الکبیر للرازي ‘‘ : واعلم أن الله تعالی أمر رسوله أن یدعو الناس بأحد هذه الطرق الثلاثة وهي الحکمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالطریق الأحسن۔(۲۸۶/۷)
ما في ’’ الموسوعة الفقهیة الکویتیة ‘‘ : واعلم أنه ذهب بعض إلی أن معرفة مجادلات الفرق الضالة لیجادلهم فرض کفایة لقوله تعالی :{وجادلهم بالتي هي أحسن} ولأنها دفع الضرر عن المسلمین إذ یخاف أن یقعوا في اعتقاداتهم المضرة ، وذا فرض کفایة علی من لم یکن مظنة الوقوع فیه ، وفرض عین علی من کان کذلک ۔۔۔۔۔۔ (وفیها أیضاً)۔۔۔۔۔ یختلف حکم المناظرة باختلاف الحالات التي تجري فیها ، أولا الوجوب ، ثانیاً الندب ، ثالثاً الحرمة۔(۷۵/۳۹، ۷۶، وزارة الأوقاف والشؤن الإسلامیة کویت)
ما في ’’ تفسیر المظهري ‘‘ : (وجادلهم) أي خاصم الناس وناظرهم (بالتي هي أحسن) أي بالخصومة التي هي أحسن الخصومات وهي المناظرة علی وجه لا یتطرق إلیه طغیان النفس ولا وسواس الشیطان بل یکون خالصاً لوجه الله وإعلاء کلمته ۔(۲۴۵/۵، التفسیر المنیر:۵۹۳/۷)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘ : المناظرة في العلم لنصرة الحق عبادة ولأحد ثلاثة حرام لقهر مسلم وإظهار علم ونیل دنیا أو مال أو قبول ۔
(۵۱۷/۹، کتاب الحظر والإباحة ، فصل في البیع، دار الکتاب دیوبند)
ما في ’’ الموسوعة الفقهیة ‘‘ : المناظرة التي تمت بین إبراهیم وبین النمرود الذي ادعها الربوبیة، وذلک فی قوله تعالی : {ألم تر إلی الذي حآجّ إبراهیم في ربه أن آتٰه الله الملک ۔۔۔۔۔۔ إذ قال إبراهیم ربي الذي یحي ویمیت}۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ومناظرة موسی مع فرعون قال فرعون : وما رب العالمین ؟ قال: رب السمٰوٰت والأرض وما بینهما إن کنتم مؤقنین ۔(۷۴/۳۹)
ما في ’’ المقاصد الشرعیة للخادمي ‘‘ : إن الذرائع تعد وسائل إلی المقاصد وحکمها حکم مقاصدها من حیث التحریم والوجوب والکراهة والندب والإباحة أي أن الوسیلة أو الذریعة تکون محرمة إذا کان المقصد محرماً وتکون واجبة إذا کان المقصد واجباً ۔ (ص:۴۶)