مسئلہ: اگر کسی شخص کا انتقال ہوجائے، اور اس کی آنکھوں میں کونٹیک لینس ہے، تو چوں کہ وہ لینس دوسرے کے لیے استعمال نہیں کرسکتے، اور آنکھوں سے نکالنے میں بھی دِقّت ہے، اور یہ ایک زائد چیز بھی معلوم نہیں ہوتی، لہٰذا میت کی آنکھوں سے نہیں نکالنا چاہیے۔ الحجة علی ما قلنا […]
مسئلہ: بعض لوگ مردے کو غسل دینے سے پہلے اُس کا ناخن بال وغیرہ کاٹتے ہیں، اُن کا یہ عمل مکروہ ہے، اس لیے اِس عمل سے احتراز کرنا چاہیے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” موسوعة مسائل الجمهور “ : جمهور العلماء علی کراهة قلم أظفار المیت وأخذ شعر إبطه وعانته وشاربه،
مسئلہ: بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ اگر میت بحالتِ جنابت یا بحالتِ حیض ونفاس ہو ، تو اس کو دو مرتبہ غسل دیا جائے گا، اُن کا یہ خیال درست نہیں ہے، کیوں کہ صحیح بات یہ ہے کہ جنبی شخص اور حیض ونفاس والی عورت کو بھی ایک ہی مرتبہ غسل دیا
مسئلہ: بسااوقات ڈاکٹر حضرات کسی انسان کے متعلق یہ کہہ دیتے ہیں کہ وہ دماغی طور پر مرچکا ہے، تو محض ڈاکٹروں کے اسے دماغی طور پر مردہ قرار دینے سے اس پر میت کے احکام جاری نہیں ہوں گے، جب تک یقین کے ساتھ یہ معلوم نہ ہوکہ وہ واقعةً مرچکا ہے، یعنی اس
مسئلہ: عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ نفل نماز، روزہ، تلاوتِ کلام پاک وغیرہ کا ثواب مُردوں ہی کو ہدیہ کیا جاسکتا ہے، زندوں کو نہیں، جب کہ صحیح بات یہ ہے کہ والدین ، عزیز واقارب اور دوستوں کی زندگی میں بھی انہیں اپنے مذکور نیک اعمال کا ثواب ہدیہ کرنا
مسئلہ: بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ دفن کے وقت مُردے کے کفن کی گرہ کھولنے کا حکم اِس لیے دیا گیا تاکہ وہ منکر نکیر کے سوال کے وقت بآسانی بیٹھ سکے، اُن کا یہ خیال درست نہیں ہے، کیوں کہ فقہاء کرام نے اِس حکم کی وجہ یہ بیان فرمائی ہے کہ
مسئلہ: مُردے کو دفن کرتے وقت اگر کسی شخص کا کوئی قیمتی سامان قبر میں گرگیا، خواہ وہ ایک درہم یا اس کی قیمت کے برابر کوئی چیز ہی کیوں نہ ہو، تو دوبارہ قبر کی مٹی کھود کر اس سامان کو نکالنا درست ہے، اس طور پر کہ مدفون کو قبر سے نہ نکالا
مسئلہ: اہل میت کو ایک دن ایک رات کا کھانا دینا عزیز رشتہ داروں اور پڑوسیوں کے لیے مستحب ہے، تاہم کہیں یہ انتظام نہ ہوسکے تو خو د اہلِ میت اپنے گھر میں پہلے دن بھی کھانا پکاکر کھاسکتے ہیں، لہٰذا یہ خیال کرنا کہ اہلِ میت اپنے گھر میں چولہا نہیں جلاسکتے ،
مسئلہ: بسا اوقات زمین کے نرم ہونے یا کسی اور وجہ سے قبر دھنس جاتی ہے، تواس صورت میں اس پر دوبارہ مٹی ڈال کر ، اسے برابر اور درست کرنا بلاشبہ جائز ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” المعجم الکبیر للطبراني “ : عن حسان بن ثابت عن أمه سیرین قالت:
مسئلہ: بعض لوگ یہ کہتے ہیں کہ موت کی وجہ سے نکاح ختم ہوجاتا ہے، اس لیے شوہر موت کے بعد نہ اپنی بیوی کا چہرہ دیکھ سکتا ہے، اور نہ اس کے جنازے کو کندھا دے سکتا ہے، یہ دونوں باتیں صحیح نہیں ہیں، کیوں کہ فقہاء کرام نے شوہر کو اپنی بیوی کی
مسئلہ: بعض لوگ نمازِ جنازہ پڑھانے کے بعد، میت کے دیدار سے منع کرتے ہیں کہ نماز کے بعد عالمِ برزخ کے احوال شروع ہوجاتے ہیں، حالانکہ موت کے بعد ہی انسان عالمِ برزخ میں پہنچ جاتا ہے، اور موت کے بعد نمازِ جنازہ سے پہلے کسی نے بھی دیدار کو منع نہیں کیا، کیوں
مسئلہ: بعض دفعہ کسی شخص کا ایسے مقام پر انتقال ہوجاتا ہے ، جہاں اس کے ورثاء نہیں ہوتے، اور ان کے پہنچنے میں وقت درکار ہوتا ہے، یا بعض دفعہ کوئی قانونی پیچیدگی پیدا ہوجاتی ہے، یا بعض دفعہ شناخت مشکل ہوجاتی ہے، جس کی وجہ سے تدفین میں تاخیر ہوتی ہے، ایسے موقع
مسئلہ: اگر کسی شخص کا پیر کسی حادثہ میں ٹوٹ گیا، اور ڈاکٹروں نے اس پر پلاسٹر چڑھادیا، پھر وہ شخص انتقال کرگیا، تو اب اس کا وہ پلاسٹر چھڑا کر غسلِ جنازہ دیا جائے، کیوں کہ اب پلاسٹر کی ضرورت باقی نہ رہی۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” الدر المختار مع
مسئلہ: اگر بچہ دورانِ ولادت انتقال کرجائے ، تو اس پر نمازِ جنازہ کے سلسلے میں حضراتِ فقہاء کرام نے یہ تفصیل ذکر کی ہے کہ اگر بچہ کے بدن کا اکثر حصہ یعنی سَر کی طرف سے پیدا ہونے کی صورت میں سینے تک، اور پیر کی طرف سے پیدا ہونے کی صورت میں
مسئلہ: بچہ کے نمازِ جنازہ میں بچہ کے لیے استغفار نہیں ہے، کیوں کہ گناہوں سے استغفار اور گناہوں کی معافی کی درخواست تو ان لوگوں کے حق میں ہے ، جن کے اعمال، ثواب وگناہ سے مخلوط ہوں، حالانکہ بچہ احکامِ اسلام کا مخاطب ہی نہیں ، بلکہ وہ معصوم ہوتا ہے، اسی لیے
مسئلہ: مُردے کو غسل دینے میں چو ں کہ میت کی بے پردگی کا بہت زیادہ اندیشہ رہتا ہے، اس لیے میت کے صنفِ مخالف کو اُسے غسل دینے سے منع کیا گیا ہے(۱)، لیکن اگر لڑکا لڑکی حدِ شہوت کو نہ پہنچے ہوں، تو اُن کو مرد اور عورت دونوں غسل دے سکتے ہیں۔(۲)
مسئلہ: بالغ شخص نیز باشعور بچے کو غسلِ جنازہ دیتے وقت وضو بھی کرایا جائے گا، لیکن بے شعور بچہ جسے نماز وغیرہ کی واقفیت نہ ہو،کو غسلِ جنازہ دیتے وقت وضو نہیں کرایا جائیگا۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” فتح القدیر لإبن الهمام “ : قال الحلواني: ما ذکر من الوضوء
مسئلہ: اگر نومولود بچہ پیدائش کے بعد روئے پھر مرجائے، تو اسے غسل بھی دیا جائے گا، اور اس پر نمازِ جنازہ بھی ادا کی جائے گی، نیز اس کانام بھی رکھا جائے گا، کیوں کہ پیدائش کے بعد نومولود کا رونا یہ بچے کے اندر زندگی کے پائے جانے کی علامت ہے۔ الحجة علی
مسئلہ: شریعتِ اسلامیہ میں قریب المرگ شخص پر تلقین کاحکم دیا گیا ہے(۱)، بچوں پر مرتے وقت تلقین کے سلسلے میں حضراتِ فقہاء نے لکھا ہے کہ ان پر تلقین کی حاجت نہیں ہے، کیوں کہ جن لوگوں سے قبر میں سوال نہیں کیا جائیگا، ان کے لیے تلقین کی ضرورت نہیں ہے، اور صحیح
مسئلہ: بسا اوقات کسی بچہ کی ولادت ہسپتال میں ہوتی ہے، اور وہ وہیں مرجاتا ہے، تو ہسپتال کی غیر مسلم نرسیں اسے غسل وکفن کردیتی ہیں، اوراس کے بعد اسے گھر پر غسل نہیں دیاجاتا، اور قبرستان میں دفنا دیا جاتا ہے، شرعاً ایسا کرنا درست ہے، کیوں کہ غیر مسلم کے ہاتھوں دیا
