جنازے سے متعلق مسائل

مسئلہ: وقتِ واحد میں چند مردوں کو ایک ہی قبر میں دفن کرنا درست نہیں ہے، مگر ضرورةً ایسا کیا جاسکتا ہے، اگر مردے مخلوط ہوں تو پہلے مرد کو رکھا جائے، اس کے بعد لڑکے کو، اس کے بعد خنثیٰ کو ،اس کے بعد عورت کو، اور ہر دو میت کے درمیان مٹی سے […]

مسئلہ: کسی ایسی قبر کو جس میں پہلے سے کوئی شخص مدفون ہے ، کسی دوسری میت کو دفن کرنے کیلئے نہیں کھودا جائیگا، لیکن اگر پہلی میت بالکل مٹی بن گئی ہو تو اس میں دوسری میت کو دفن کرنا درست ہے، بالخصوص ہمارے اس زمانے میں کہ شہری ودیہی آبادیاں اس قدر بڑھ

مسئلہ: بوقتِ ضرورت اگر پہچان کیلئے قبر کے کتبہ پر میت کا نام لکھدیا جائے تو مضائقہ نہیں، مگر قرآنی آیات یا اشعار وغیرہ لکھنا مکروہ ہے، اس میں قرآنی آیات کی سخت بے ادبی ہوتی ہے، جیسا کہ عام مشاہدہ ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما فی ” السنن لأبی داود “ :

مسئلہ: قبر کو پختہ بنانا جائز نہیں ہے، کیوں کہ آپ ا نے اس کی ممانعت فرمائی ہے(۱)، اور قبر پر کتبہ لگانا جبکہ خاص ضرورت ہو، مثلاً قبر کا نشان باقی رہے، قبر کی بے حرمتی نہ ہو، لوگ اسے پامال نہ کریں، تو ان مصلحتوں کے پیشِ نظر حسب ضرورت صرف نام اور

مسئلہ: اگر قبرستان کسی شخص کا ذاتی ہے، جیسے بعض مقامات پر لوگ اپنی ذاتی ملک میں اپنے مردوں کو دفن کرتے ہیں، اور وہ اراضی یعنی زمین اپنی ملک سے خارج نہیں کرتے، اور نہ دوسروں کو دفن کی عام اجازت دیتے ہیں، ایسے مقابر میں اگر قبریں پرانی ہوجائیں اور لاش کے مٹی

مسئلہ: جب لوگ مردے کو دفن کرچکیں ،تو اس کے سر کے پاس سورہٴ بقرہ کی ابتدائی آیات یعنی﴿الٓم ذلک الکتٰب لا ریب فیه﴾ سے ﴿أولٓئک هم المفلحون﴾ تک، اور پاوٴں کے پاس سورہٴ بقرہ کی آخری آیات ﴿آمن الرسول بما أنزل إلیه من ربه والموٴمنون﴾ سے ﴿فانصرنا علی القوم الکافرین﴾ تک کا پڑھنا حدیث

مسئلہ: جس طرح پوری مسجد میں کہیں بھی امام کی اقتدا جائز ہے، خواہ صفیں متصل نہ ہوں، اسی طرح پوری عیدگاہ میں کہیں بھی امام کی اقتدا جائز ہوگی، خواہ صفیں متصل نہ ہوں، عیدگاہ کا مسجد کے حکم میں ہونا محض اسی اعتبار سے (یعنی جوازِ اقتدا بصورتِ عدم اتصالِ صفوف) ہے، اس

مسئلہ: احناف کے نزدیک بلا کسی عذر مسجد میں نمازِ جنازہ پڑھنا مکروہ ہے(۱)، کیوں کہ آپ ﷺ اور حضراتِ صحابہٴ کرام رضوان اللہ تعالیٰ علیہم اجمعین کا دائمی عمل مسجد میں نمازِ جنازہ پڑھنا نہیں تھا(۲)، بلکہ مسجد کے باہر اس کیلئے مستقل علیحدہ جگہ بنوائی گئی تھی(۳)، لہٰذا بعض لوگوں کا حضرت عائشہ

مسئلہ: اگر کسی شخص کا جنازہ قبرستان جارہا ہو، تو راستے میں چائے خانوں اور ہوٹلوں پر بلا ضرورت بیٹھے ہوئے لوگوں کو چاہیے کہ وہ جنازہ کے ساتھ قبرستان تک جائیں، اور نمازِ جنازہ وعملِ تدفین میں شریک ہوکر اپنے مسلمان بھائی کے ایک حق ”اتباع الجنائز“ کو ادا کریں(۱)، لیکن اگر کسی ایسے

مسئلہ: بعض لوگ نماز جنازہ کے بعد ہاتھ اٹھاکر میت کیلئے دعا مانگتے ہیں، جب کہ کتبِ فقہ میں نمازِ جنازہ کے بعد مستقلاً میت کیلئے دعا مانگنے کو منع کیا گیا ہے، کیوں کہ نمازِ جنازہ خود دعا ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما فی ” مرقاة المفاتیح “ : ولا یدعو للمیت

مسئلہ: جنازہ کے ساتھ چلتے وقت خود نبی کریم ﷺ اور صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ علیہم اجمعین کا طرزِ عمل یہ تھا کہ خاموش رہتے یا آہستہ آواز میں ذکر وغیرہ کیا کرتے تھے، اس لئے فقہاء عظام نے بھی اسی طرزِ عمل کو اختیار کرنے کا حکم فرمایا ہے، اور جنازہ کے ساتھ

مسئلہ: جوتا یا چپل پہن کر نمازِ جنازہ پڑھنا جبکہ وہ پاک ہوں جائز ہے(۱)، اور اگر نیچے کا حصہ نجس ہو تو پیر سے نکال کر ان پر پیر رکھ کر نماز پڑھنا درست ہے، بشرطیکہ اوپرکا حصہ پاک ہو(۲)، اگر اوپر کا حصہ نجس ہو تو پھر نکالنا اور پیر سے علیحدہ کرنا

مسئلہ: نماز جنازہ کی صفوں میں طاق عدد کا لحاظ رکھنا شرعاً مستحب ہے، کیو ں کہ آپ ﷺ کا ارشاد ہے : جس شخص پر تین صفوں نے نمازِ جنازہ پڑھی اس کی مغفرت ہوجاتی ہے(۱)، چنانچہ اگر کسی جنازہ میں محض سات آدمی ہوں تو ان میں سے ایک امامت کیلئے آگے بڑھ

مسئلہ: اگر کئی جنازے جمع ہوجائیں تو بہتر یہ ہے کہ ہر جنازہ پر الگ الگ نماز پڑھی جائے، پہلے اس پر نماز پڑھی جائے جو افضل ہو، پھر اس کے بعد جو افضل ہو، اسی ترتیب کے ساتھ، اور اگر اس ترتیب کا لحاظ نہیں کیا گیا تب بھی کوئی مضائقہ نہیں، اور اگرتمام

مسئلہ: جنازہ کی نماز ایک دفعہ ہے اس سے زیادہ نہیں(۱)، ہاں اگر ولی نے ابھی نماز نہیں پڑھی، بلکہ کسی اور نے اس کی اجازت کے بغیر پڑھ لی ، پھر ولی پڑھنا چاہے تو اس کو اجازت ہے(۲)، لیکن اگر ولی نے کسی اور کو نماز جنازہ پڑھانے کی اجازت دیدی، اجازت چاہے

مسئلہ: اگر کوئی شخص جنازہ کی نماز میں ایسے وقت شریک ہوا کہ امام دو تکبیر کہہ چکا تھا، تو یہ شخص تیسری تکبیر کہہ کر امام کے ساتھ شریک ہوکر دعاء پڑھے، پھر چوتھی تکبیر کے بعد جب امام نماز پوری کردے تو یہ ایک تکبیر کہہ کر ثناء پڑھے، دوسری تکبیر کہہ کر

مسئلہ: چار تکبیرات نمازِ جنازہ کے ارکان ہیں(۱) اور دعا مسنون ہے(۲)، اس لئے اگر کسی شخص نے تین تکبیرات پر ہی نماز ختم کردی تو اس کی نماز نہیں ہوگی(۳)، اور اگر کوئی شخص دعا چھوڑ دے تو اس کی نماز ہوجائے گی، اگر امام بھول کر پانچویں تکبیر کہے تو مقتدی پانچویں تکبیر

مسئلہ: عند الحنفیہ نمازِ جنازہ کیلئے میت کا سامنے موجود ہونا ضروری ہے، غائب پر درست نہیں(۱)، آپ ﷺ کے بعد صحابہٴ کرام رضوان اللہ تعالیٰ اجمعین میں سے کسی کا میتِ غائب پر نمازِ جنازہ پڑھنا نہیں دیکھا گیا(۲)، البتہ امام شافعی وامام احمد رحمہما اللہ کے نزدیک غائبانہ نمازِ جنازہ جائز ہے، ان

مسئلہ: شریعت کا حکم یہ ہے کہ آدمی جس جگہ وفات پائے اسے وہیں دفن کردیا جائے، گرچہ اس نے وصیت کی ہو کہ اسے کسی اور بستی میں دفن کیا جائے، کیوں کہ اس طرح کی وصیت باطل ہے(۱)، نیز میت کو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کرنا مکروہ تحریمی ہے، اس پر

مسئلہ: اکثر علاقوں میں جنازہ کی چادر پر قرآنی آیات کی کشیدہ کاری کا رواج ہے، اس میں قرآنی آیات کی بے ادبی کا خطرہ ہے، نیز یہ عمل سنت سے ثابت نہیں، لہٰذا اسے چھوڑ دینا ضروری ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما فی ” الشامیة “ : تکره کتابة القرآن وأسماء الله