مسئلہ: کسی شخص کو نماز میں سہو ہوا، لیکن اس نے دوسجدوں کے بجائے ایک ہی سجدہ کیاتو یہ کافی نہیں ہوگا ،کیوں کہ سہو میں دو سجدے کرنا ضروری ہے، لہٰذا نماز ناقص ادا ہونے کی وجہ سے واجب الاعادہ ہوگی، ایسی صورت میں اگر نماز یوں کے منتشر ہونے سے پہلے یاد آجائے […]
مسئلہ: سجدہٴ سہو واجب ہونے کی صورت میں، سجدہٴ سہو ادا کرنے کے بعد صرف درود شریف اوردعاء ماثورہ پڑھنا کافی نہیں ،بلکہ التحیات کا پڑھنا اور سلام کا پھیرنا دونوں واجب ہیں ،کیوں کہ پہلے پڑھی ہوئی التحیات کا اعتبار سجدہٴ سہو کی وجہ سے ساقط ہوگیا، اب اگر کوئی شخص بعد از سجدہٴ
مسئلہ: اگرکوئی شخص نمازِ وترکی تیسری رکعت میں دعائے قنوت پڑھنا بھول جائے ،اور رکوع میں جانے کے بعد یاد آئے تواب اس کو رکوع چھوڑکر کھڑے ہوکر،یارکوع ہی میں دعائے قنوت پڑھنے کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ نماز پوری کرلے اور ترکِ واجب کی وجہ سے سجدہٴ سہو کرلے ۔ الحجة علی ما قلنا
مسئلہ: اگر امام رکوع سے سراٹھا تے وقت بجائے ”سمع اللہ لمن حمدہ“ کہنے کے ”اللہ أکبر“کہے، یا سجدہ میں جاتے وقت بجائے ”اللہ أکبر“کہنے کے”سمع اللہ لمن حمدہ “ کہے تو سجدہٴ سہو لازم نہیں ہوگا ،کیوں کہ تکبیراتِ انتقال سننِ صلوٰة میں سے ہے، اور سجدہٴ سہو کا وجوب ترک ِواجب ،یا تاخیرِ
مسئلہ: اگر کوئی شخص نماز میں بھول کر سورہ ٴفاتحہ کو دوبار مسلسل پڑھ لے، تو ضمِ سورت یعنی سورت ملانے میں تا خیر کی وجہ سے سجدہٴ سہو لازم ہوگا، اور اگرضمِ سورت کے بعد سورہٴ فاتحہ کا اعادہ کرے تو سجدہٴ سہو لازم نہیں ہوگا،اس طرح فرض نماز کی اخیری دو رکعتوں میں
مسئلہ: مسبوق جس کی کوئی رکعت چھوٹ گئی، اس پر سجدہٴ سہو میں امام کی متابعت لازم ہے نہ کہ سلام میں، لہٰذا وہ اپنے امام کے ساتھ سجدہٴ سہو توکریگا مگر سلام نہیں پھیرے گا، اگر یہ جانتے ہوئے بھی کہ میری نماز ابھی باقی ہے ،اما م کے ساتھ سلام پھیردیا تو نماز
مسئلہ: اگر کوئی شخص فرض نماز کی پہلی یا دوسری رکعت میں ،سورہٴ فاتحہ پڑھنے سے پہلے بھول کر تشہد پڑھ لے تو سجدہٴ سہو واجب نہیں ہوگا، اور اگرسورہٴ فاتحہ پڑھنے کے بعد تشہد پڑھ لے تو ضمِ سورة یعنی سورت کے ملانے میں تاخیر کی وجہ سے سجدہٴ سہو لازم ہوگا۔ الحجة علی
مسئلہ: اگر کوئی شخص بجائے فاتحہ کے التحیات ،یا التحیات کے بجائے سورہٴ فاتحہ پڑھ لے ،تو دونوں صورتوں میں مصلي پر ترکِ واجب کی و جہ سے سجدہٴ سہو لازم ہوگا۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” الصحیح لمسلم “ :عن عبد الله قال : ” صلی بنا رسول الله ﷺ خمسا
مسئلہ: سننِ موٴکدہ کو ہلکا سمجھ کر چھوڑناانسان کو کفرتک پہنچا دیتا ہے(۱)، لیکن اگر کوئی شخص اس کی تاکید کا اعتقاد رکھتے ہوئے مسلسل ترک کرتا ہے، تو وہ گنہگار ہوگا (۲) ”إلاّ من عُذرٍ شرعيٍّ “ (مگر کسی عذر ِشرعی کی وجہ سے )۔ الحجة علی ما قلنا : (۱) ما في ”
مسئلہ: اگر کوئی شخص مسجد میں بیٹھ کر داڑھی یا سر میں کنگھا کرتاہے، جس کی وجہ سے داڑھی کے بال مسجد میں گرتے ہیں ،اور مصلیوں کو تکلیف ہوتی ہے، تو یہ آدا بِ مسجد میں مخل اور دیگر مصلیانِ مسجد کیلئے باعثِ اذیت ہونے کی وجہ سے مکروہِ تحریمی ہوگا، کیوں کہ ہمیں
مسئلہ: اگر کسی شخص کی گھڑی ،چشمہ یاکوئی اور شيٴ مسجد سے باہر گم ہوگئی ہو، تومسجد میں اس کا اعلان کرنا جائز نہیں ہے، کیوں کہ یہ احترامِ مسجد کے خلاف ہے،آپ ا نے ارشاد فرمایا : جو کسی شخص کو سنے کہ وہ مسجد میں گمشدہ چیز کو تلاش کرتاہے ،توچاہیے کہ کہے
مسئلہ: بلا ضرورت شرعیہ مسجد میں باتیں کرنا سخت گناہ ہے، نیزاس میں مسجد کی بے حرمتی ہے اس لئے یہ عمل مکروہ ہے(۱)، آپ ا کا ارشاد ہے: لوگوں پر ایسا زمانہ آئے گاکہ وہ اپنے دنیوی معاملات کے متعلق مسجدوں میں بیٹھ کر گفتگو کریں گے ،تم ان کی ہم نشینی اختیار نہ
مسئلہ: اپنی سنن ونوافل سے فراغت کے بعد، کسی نماز پڑھنے والے کی طرف رخ کرکے بیٹھنا مکروہِ تحریمی ہے ،اور اسی طرح کسی کے عین چہرہ کی طرف رخ کرکے نماز پڑھنا بھی مکروہِ تحریمی ہے، اور نماز واجب الاعادہ ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” الدر المختار مع الشامیة “
مسئلہ: نماز میں جمائی لینا اصل میں غفلت، تھکان اور بے توجہی کی علامت ہے، اس لیے ممکن حد تک جمائی لینے سے بچنا چاہئے، مجبور ہوجائیں تو جمائی لیں، اور جمائی لیتے وقت منہ پر ہاتھ رکھ لیں، قیام کی حالت میں دایاں ہاتھ رکھیں، اور نماز کی دوسری حالتوں میں بایاں ہاتھ رکھیں،
مسئلہ: قیام کی حالت میں یکے بعد دیگرے اس طرح، کہ درمیان میں سکون واطمینان اختیار نہ کرے ،کبھی دائیں اور کبھی بائیں پاوٴں پر زور ڈال کر کھڑا ہونا مکروہ ہے، لیکن اگر نماز طویل ہو اور بغرضِ استراحت ،کچھ دیر دائیں او رکچھ دیر بائیں پاوٴں پر سہارا لیکر کھڑا ہو تو مکروہ
مسئلہ: اگلی صف میں جگہ ہوتے ہوئے پچھلی صف میں کھڑا ہونا، سخت ناپسندیدہ اور مکروہِ تحریمی ہے ، کیوں کہ آپ نے ہمیں صفوں میں مل کر کھڑے ہونے ،اور خلاء کوپر کرنے کا حکم بصورتِ امر فرمایا ہے ،اور فقہ کا قاعدہٴ مسلمہ ہے: ” الأمر للوجوب“کہ امر وجوب کے لئے ہوتاہے ،اور
مسئلہ: اکثر لوگ حصولِ ثواب کی نیت سے چٹائی کی ٹوپیاں نمازیوں کے استعمال کے لیے مسجدوں میں رکھتے ہیں ،چونکہ انسان انہیں پہن کر دیگر مجالس میں جانا پسند نہیں کرتا، بلکہ معیوب سمجھتا ہے ،اس لیے یہ ٹوپیاں ثیابِ بذلہ کے حکم میں ہیں، لہٰذا ایسی ٹوپیاں پہن کر نماز پڑھنا مکروہ تنزیہی
مسئلہ: اگر کوئی شخص رکعت کے فوت ہونے کے ڈرسے جلدی جلدی جماعت میں شامل ہوگیا ، اور آستینیں اوپر چڑھی رہ گئیں ، تو اس کے لئے افضل یہ ہے کہ اپنی آستینیں کچھ قیام میں ،کچھ رکوع میں ،کچھ قومہ میں، کچھ سجدہ میں اور کچھ جلسہ میں عملِ قلیل سے اُتارلے ،ایسی
مسئلہ: مقتدی کا امام کے سلام سے پہلے عمداً بلا ضرورت سلام پھیرنا، واجبِ متابعتِ امام (امام کی پیروی کا واجب ہونا)کے ترک کی وجہ سے مکروہِ تحریمی ہے ،اور اس صورت میں اعادہٴ نماز(نماز کا لوٹانا) مبنی بر احتیاط ہوگا ،لیکن اگر مصلی کا سلام پھیرنا ضرورت کی وجہ سے ہو مثلاً: حدث ،خروجِ
مسئلہ: جس لباس کو پہن کر انسان بازار جانا ،یا شادی غمی کی مجالس میں شرکت کرناپسند نہ کرتا ہو بلکہ معیوب سمجھتا ہو ،مثلاً نائٹی اور لنگی (جو رات میں پہن کر سونے کیلئے مخصوص ہوتی ہے) پہن کر نماز پڑھنا مکروہِ تنزیہی ہے ۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” القرآن
