مسئلہ: بسااوقات رشتہٴ نکاح طے کرتے وقت لڑکا لڑکی کے خاندانوں کی معیشت ومعاشرت ، خو، بو ، طور ، طریقہ میں یکسانیت کا لحا ظ نہیں کیا جاتا ہے،(۱) جس کی وجہ سے مصالح نکاح کا نظم بر قرار رہنا دشوار ہوتا ہے، اور میاں بیوی کے درمیان تفریق وجدائیگی کی نوبت آجاتی ہے، […]
مسئلہ: شادی کے موقع پر لڑکے یا اس کے گھر والوں کا لڑکی کے گھر والوں سے سامان ، یا نقد رقم کا مطالبہ شرعاً رشوت اور حرام ہے، لڑکے والوں پر اس کی واپسی لازم ہے، اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے : ” تم لوگوں کا مال باطل اور ناجائز طریقہ سے مت کھاوٴ“۔(۱)
مسئلہ: نکاح سے پہلے منسوبہ کو چھپ چھپ کر دیکھنا جائز تو ہے(۱)، مگر بعض لوگوں نے اس امر جائز سے ناجائز فائدہ اٹھانا شروع کردیا ہے، کہ تنہا کمرہ میں اپنی منسوبہ سے ملاقات کرکے ہاتھ میں ہاتھ ملاکر ، دیر تک اس سے گفتگو اور خوش طبعی کرتے ہیں، اور بعض لوگ تو
مسئلہ: اگر کوئی شخص کسی عورت سے نکاح کرنا چاہتا ہے اور اس کی خواہش ہے کہ وہ پہلے ایک نظر اس کو دیکھ لے، تو شریعت نے اس کی گنجائش دی ہے، کہ کہیں موقع مل جائے تو چھپ چھپا کر دیکھ لیں ، حضرت جابر بن عبد اللہؓ کی روایت ہے کہ آپ
مسئلہ: بسا اوقات کسی شخص کو اولاد نہ ہونے کی وجہ سے، وہ دوسرے کی اولاد کو گود لیتا ہے، اورولدیت میں بجائے اس کے والد کے نام کے، اپنا نام لکھتا ہے، اور اسی کو شہرت بھی دیتا ہے، شرعاً اس طرح ولدیت کو بدلنا درست نہیں ہے،(۱) اگر اس طرح لڑکے کا نکاح
مسئلہ: والدین کو راضی رکھنا اور ان کی خوشی کواپنی خوشی پر مقدم رکھنا بچوں کیلئے سعادت کی بات ہے، لیکن اگر وہ ایسی جگہ شادی کرنا چاہیں، جہاں لڑکے یا لڑکی کی طبیعت بالکل آمادہ نہیں ، اور وہ جانتے ہیں کہ نکاح کے بعد ایک دوسرے کے حقوقِ زوجیت ادا نہیں کرسکیں گے،
مسئلہ: لڑکی ہندوستان میں اور لڑکا کسی اور ملک میں ہو، اور دونوں اپنے اپنے ملک میں رہ کر نکاح کرنا چاہتے ہیں ، تو اس کی صورت یہ ہے کہ لڑکا فون یا انٹرنیٹ کے ذریعہ ہندوستان میں کسی کو اپنا وکیل بنادے کہ وہ اس کی طرف سے فلاں لڑکی کا نکاح قبول
مسئلہ: آج کل نکاح کے موقع پر ، نکاح کی اجازت لینے کیلئے ایک وکیل اور دو شاہد لڑکی کے پاس جاتے ہیں، اور بسا اوقات یہ وکیل اور دونوں شاہد غیر محرم ہوتے ہیں،(۱) جب کہ اجازت لینے کیلئے وکیل اور گواہ محرم ہونا چاہیے، بالخصوص جب لڑکی بالغہ ہو اور اس کا ولی
مسئلہ: آج کل مرد وعورت میں مساواتِ حقوق، یعنی حقوق کی برابری کا نعرہ دے کر بعض مغربی فکر سے سوچنے والے ، اور اس کی نظر سے دیکھنے والے نام نہاد مجتہدین کہیں عورتوں کی امامت اور اس کی خطابت کو جائز قرار دے رہے ہیں، تو کہیں جمعہ کی نماز بجائے جمعہ کے
مسئلہ: مجلس نکاح میں خطبہ مسنونہ اور ایجاب وقبول ثابت ہے،(۱) تلاوت قرآن کریم، نعت شریف اگرچہ عمدہ چیز ہے، مگر مجلس نکاح میں مستقلاً یہ ثابت نہیں، پھر مجلس نکاح میں اس کی پابندی کرنا غیر ثابت چیز کی پابندی کرنا ہے، جو شرعاً ناپسند ہے،(۲) لیکن اگر اس کی پابندی نہ کی جائے
مسئلہ: آج کل الحمد للہ مسجدوں میں نکاح کا رواج عام ہورہا ہے، جو عین تعلیماتِ اسلام کے مطابق ہے، اس کا سب سے بڑا فائدہ یہ ہے کہ مسجد ہونے کی وجہ سے لوگ بہت سے منکرات سے بچ جاتے ہیں، لیکن اس صورت میں بعض لوگوں کو یہ اشکال پیدا ہوتا ہے کہ
مسئلہ: شرعاً نکاح کی حقیقت بس اتنی ہے کہ ایک طرف سے ایجاب ہو اور دوسری طرف سے قبول، اور یہ دو گواہوں کے سامنے ہو، جو دونوں مرد ہوں، یا ایک مرد اور دو عورتوں کے سامنے ہو،(۱) اس طرح شرعاً نکاح منعقد ہوجائے گا۔ نکاح میں خطبہ پڑھنا، نکاح کا اعلان کرنا، نکاح
مسئلہ: بعض علاقوں میں یہ رواج ہے کہ شادی سے ایک دن پہلے لڑکے والے منڈوے کا کھانا کھلاتے ہیں، اگر یہ کھانا اتفاقاً یا ضرورةً دیا جائے، مثلاً باہر سے مہمان آئے ہوں اور کھانے میں اسراف، ریاء ونمود اور پابندئ رسم ورواج کو دخل نہ ہو ، تو یہ کھانا مباح ہے(۱)، لیکن
مسئلہ: آج کل نکاح کا موسم جاری ہے، اور ولیمہ کی دعوت بھی بکثرت ہورہی ہے، حسبِ حیثیت ولیمہ کرنا سنت ہے(۱)، اور جمہور علماء کے قول کے مطابق دعوتِ ولیمہ قبول کرنا واجب ہے(۲)، لیکن بسا اوقات ایک ہی وقت میں ایک سے زائد دعوتیں آجاتی ہیں، اور انسان اس شش وپنج اور تردد
مسئلہ: ولیمہ کی دعوت اجتماعِ زوجین کے بعد کھلائی جاتی ہے(۱)، جس میں پڑوسی، دوست واقارب اور علماء وفقراء کو جمع کرکے خلوص نیت کے ساتھ، حسب حیثیت جانور ذبح کرکے یا کچھ کھانا پکاکر کھلاتے ہیں، دعوتِ ولیمہ کی مدت کے سلسلہ میں فقہائے کرام یہ فرماتے ہیں کہ اس کی مدت اجتماعِ زوجین
مسئلہ: شادی کے موقعہ پر چھوہارے، مصری ،اخروٹ وغیرہ لٹانا سنت ہے نہ کہ ان کو تقسیم کرنا(۱) ،اگر یہ عمل مسجد میں ہو تو مسجد کے ادب و احترام کو ملحوظ رکھتے ہوئے ہونا چاہئے، کیونکہ احترامِ مسجد واجب ہے۔(۲) چھوہارے وغیرہ لٹاتے وقت اگر وہ کسی کی گودیا آستین میں گرے تووہی اس
مسئلہ: آج کل تبلیغی اجتماعات وغیرہ میں نکاحوں کا انعقاد عام ہوتا جارہا ہے،یہ نہ صرف جائز بلکہ مستحسن ہے ، کیوں کہ اس سے معاشرہ فضول خرچی سے محفوظ رہتا ہے اور نکاح کی خوب شہرت بھی ہوتی ہے، جو نکاح میں مندوب ومستحب ہے۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’الحدیث‘‘: قال النبي
مسئلہ: کسی لڑکے اور اس کے گھر والوں نے رشتہ ٔ نکاح طے کرتے وقت غلط بیانی سے کام لیا اور اپنے نسب وخاندان یا معاشی وسماجی حالت کے بارے میں خلافِ واقعہ باتیں بیان کرکے نکاح کرلیا، لیکن بعد میں دھوکہ دہی اور غلط بیانی ظاہر ہوئی ، تو نکاح منعقد ہوگا، مگر لڑکی
مسئلہ: اولیاء کی جانب سے بالغ لڑکے یا لڑکی کو ان کی خواہش اور رضا کا خیال کیے بغیر کسی رشتہ پر مجبور کرنا قطعاً جائز نہیں ہے، لہذا اولیاء کا اپنی رائے پر اصرار اور اس پر مجبور کرنے کے لیے طرح طرح کی دھمکیاں دینا اسلام کے دیئے ہوئے حقوق سے محروم کرنے
مسئلہ: عاقلہ بالغہ لڑکی اپنے نکاح میں کفائت (برابری) یا مہر کے مطلوبہ معیار کا لحاظ نہ کرے تو بچہ پیدا ہونے سے پہلے تک اولیاء کو قاضی کے ذریعے تفریق کا حق حاصل ہوگا۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’فتاوی قاضیخان علی هامش الهندیة ‘‘: إذا زوجت المرأة نفسها من غیر کفء کان
