مسئلہ: مختلف مواقع پر مثلاً بیماری کے بعد صحت یابی ، نوکری یا کاروبار میں ترقی، کسی مقام پر جاکر واپس آنے ، یا مختلف تقریبات مثلاً بچے کی پیدائش، نیا گھر یا جائداد کی خریدی، اسکول یا مدرسہ میں مطلوبہ درجہ میں داخلہ یا کامیابی کے موقع پر اپنے دوست واحباب اور متعلقین کو […]
مسئلہ: بعض لوگ کسی شخص کے مرنے کے بعد اس کی برائی کرتے ہیں کہ وہ ایسا تھا، وہ یوں تھاوغیرہ ، جب کہ اسلامی تعلیم یہ ہے کہ مرنے کے بعد لوگوں کو معاف کردینا چاہیے، کیوں کہ ”کفنوں کو میلا کرنے“ اور ”پھٹے میں ٹانگ اَڑانے“ سے کچھ ہاتھ نہیں آتا،اُن کو اُجلا
مسئلہ: عام حالات میں دعا کے لیے سجدہ جائز ہے، مگر اس کا التزام بدعت ہے، اور نماز کے بعد متصلاً چونکہ سجدہٴ تلاوت بھی مکروہِ تحریمی ہے، اس لیے نماز کے بعد متصلاً سجدہ میں جاکر دعا مانگنا مکروہ ہوگا۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” حلبي کبیر “ : وسجدة شکر
مسئلہ: بعض لوگ اذان کے فوراً بعد مسجد آجاتے ہیں، جو یقینا بڑی اچھی بات ہے، لیکن وہ سنت سے فارغ ہوکر اِدھر اُدھر کی باتیں کرتے بیٹھتے ہیں، اس سے پڑھی ہوئی سنتیں باطل تو نہیں ہوتیں کہ ان کا اعادہ لازم ہو، مگر ثواب باطل ہوجاتا ہے، اس لیے سنتوں کے ثواب کو
مسئلہ: بعض لوگ نماز کی صحیح ترکیب ذہن نشین کرانے کے لیے، نمازکا پورا مسنون طریقہ تصویروں کے ساتھ شائع کرتے ہیں، جس میں قیام،رکوع،سجدہ اور قعدہ وغیرہ کی مسنون ہیئت بنی ہوتی ہے، اگر یہ تصویریں بغیر سر کی، صرف گردن تک بنائی جائیں، تو جائز ہیں، کیوں کہ وہ تصویر کے حکم میں
مسئلہ: بعض لوگ مصیبت یا پریشانی کے وقت ایک مہمل وظیفہ ” جلَّ تو جلال تو، آئی بَلا کو ٹال تو، قدرت ہے کمال تو، نبی جی کی جھولی بھرے ، بیچ میں ہے قرآن تو“ پڑھتے ہیں، شرعاً اِس کی کوئی اصل نہیں ہے، اس کی بجائے اندیشہ کے موقع پر﴿اَعُوْذُ بِاللّٰہِ وَقُدْرَتِه مِنْ
مسئلہ: جو تعویذات آیاتِ مبارکہ یا احادیثِ مبارکہ سے تیار کیے گئے ہوں، یا بزرگوں سے منقول ہوں، ان کے الفاظ درست ہوں، تو ایسے الفاظ یا ان کے ابجد حروف سے تعویذ بنانا اور اس کا استعمال کرنا درست اور شرعاً جائز ہے، جب کہ مبہم غیر معلوم المعنیٰ یا شرکیہ الفاظ سے تیار
مسئلہ: جب دو مسلمان باہم ملتے ہیں اور سلام کرتے ہیں، اور اس کے بعد مصافحہ بھی کرتے ہیں، تو اللہ پاک ان کے جدا ہونے سے پہلے ان کی مغفرت فرمادیتے ہیں، اتنی بات حدیث سے ثابت ہے ، لیکن مصافحہ کے بعد سینہ پر ہاتھ پھیرنا ، نہ کسی حدیث سے ثابت ہے
مسئلہ: مملوکہ زمین کے نیچے پانی مباح الاصل ہے ،کسی کی ملک نہیں، بوقتِ ضرورت، مصلحتِ عامہ کے پیش نظر حکومت بورنگ کرانے سے روک سکتی ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما فی ” السنن لإبن ماجة “ : عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: ” المسلمون شرکاء فی ثلاث: فی الماء
مسئلہ: جن امور میں پانی استعمال کرنے کی اجازت ہے ، ان میں بلا ضرورت یا ضرورت سے زیادہ پانی استعمال کرنا اسراف ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿کلوا واشربوا ولا تسرفوا ، إنه لا یحب المسرفین﴾۔ (الأعراف: ۳۱) ما فی ” أحکام القرآن لإبن العربی “
مسئلہ: موقوفہ پانی میں اسراف یعنی زائد ضرورت استعمال حرام ہے، اور اگر مملوکہ ومباح پانی ہے، تو اس میں اسراف مکروہِ تحریمی ہے، مدرسہ اور مسجد میں موجود حوض ونل کا پانی موقوفہ ہے، لہذا اعضاء مغسولہ میں مسنون تکرار پر اضافہ، یا وضو واستنجا کے بعد نل وغیرہ کو یوں ہی کھلا چھوڑ
مسئلہ: بوقت ضرورت مفاد عامہ کے پیش نظر ڈیم تعمیر کرنے کیلئے آبادی منتقل کی جاسکتی ہے، بشرطیکہ جن لوگوں کو منتقل کیا جارہا ہے، انہیں فوری طور پر ایسا عادلانہ مبنی بر انصاف معاوضہ ادا کیا جائے، جو ان کیلئے تلافی ما فات اور باز آباد کاری کیلئے کافی ہوسکے۔ الحجة علی ما قلنا
مسئلہ: سیلاب اور بارشوں کی کثرت کی بناء پر جب ڈیم کے پانی کو چھوڑنے کی ضرورت پڑ جائے، تو ایسے موقع پر بالائی اور نشیبی دونوں آبادیوں کے تحفظ کا خیال رکھا جائے، اور حتی الامکان وہ صورت اختیار کی جائے جس میں کم سے کم نقصان ہو۔ الحجة علی ما قلنا : ما
مسئلہ: نہروں سے فائدہ اٹھانا بقدر ضرورت جائز ہے، بشرطیکہ اس سے نہروں اور دوسرے لوگوں کو نقصان نہ ہو، کیوں کہ دوسروں کو ضرر پہنچائے بغیر اپنی جائز ضرورتوں کو پورا کرنا درست ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : والثانی ماء الأدویة العظام کجیحون وسیحون ودجلة والفرات
مسئلہ: وہ تمام صورتیں جن میں پانی کو کسی چھوٹے بڑے برتن یا کسی چیز میں بالقصد محفوظ کر لیا جائے، ملکیت ثابت ہوجاتی ہے، لہذا آج کل بوتلوں او ر پاوٴچ وغیرہ میں پیک کرکے ، یا ٹینکر وغیرہ میں بھر کر جو پانی فروخت کیا جاتا ہے، شرعاً جائز ہے، البتہ پانی کو
مسئلہ: پانی پر ملکیت حاصل ہونے والی تمام شکلوں میں پانی کی تجارت جائز ہے،(۱) جب کہ مفادِ عامہ متاثر نہ ہو،(۲) لہذا عوامی نلوں اور پانی کے ذخائر سے اپنے حق سے زیادہ لے کر اور دوسروں کو ان کے حق سے محروم کرکے، اس پانی کو فروخت کرنا جائز نہیں ہے۔(۳) الحجة علی
مسئلہ: ہر شہری کو پانی کی فراہمی حکومت کی ذمہ داریوں میں سے ہے، وہ اس پر مناسب معاوضہ بھی لے سکتی ہے، اور معاوضہ پر قدرت رکھنے والوں سے اجرت نہ ادا کرنے کی صورت میں پانی روک لینے کا حق رکھتی ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما فی ” بدائع الصنائع “
مسئلہ: پانی کی نکاسی کا نظام بنانا اور شہریوں کی صحت کا خیال رکھنا یہ حکومت کی ذمہ داری ہے، اور عوام کا فریضہ ہے کہ وہ حکومت کے ایسے نظام وقوانین کا پورا لحاظ رکھیں، نیز اخلاقی طور پر ہر شخص اس کا مکلف و پابند ہے کہ اپنے مستعمل پانی کی نکاسی کا
مسئلہ: آج کل شہروں میں آبادی کے پھیلاوٴ کا ایک پہلو یہ ہے کہ بہت سے نشیبی علاقوں (جو تالاب کی صورت میں تھے) میں لوگ پلاٹنگ کرکے انہیں فروخت کررہے ہیں، اور وہاں آبادیاں بسائی جارہی ہیں، اس سے ایک طرف یہ نقصان ہورہا ہے کہ جو پانی ان نشیبی علاقوں میں جمع ہوتا
مسئلہ: آج کل مچھر اور حشرات یعنی کیڑے مکوڑے مارنے کیلئے لوگ بجلی کے کرنٹ والی مشین استعمال کرتے ہیں، اگر مچھروں اور دیگر حشرات کو پکڑ کر اس مشین میں نہ ڈالا جاتا ہو، بلکہ مشین لگادی جاتی ہو اور مذکورہ چیزیں خود بخود اس کی زد میں آکر مر جاتی ہوں، تو اس
