جائز اور ناجائز

مسئلہ: جب سفر کا ارادہ ہو تو اپنے میں سے کسی با اخلاق اور علم وعقل میں بڑھے ہوئے شخص کو امیر بنالے(۱)، امام غزالی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :”لوگوں کی آراء، منزلوں، راستوں اور سفر کی مصلحتوں میں مختلف ہوتی ہیں، کسی کو امیر بنائے بغیر نظام سفر بر قرار نہیں رہ سکتا ہے، […]

مسئلہ: بعض لوگ اپنے بچہ کا نام ” محمد “رکھتے ہیں، تو لوگ اس پر اعتراض کرتے ہیں، جب کہ آنحضرت ﷺ کے اسم مبارک پر اپنے بچوں کا نام رکھنا نہ صرف جائز بلکہ مستحسن ہے، اور یہ نام صحابہٴ کرام سے لے کر آج تک مسلمانوں میں رائج ہے، اور احادیث مبارکہ میں

مسئلہ: بعض لوگ کہتے ہیں کہ ”مولانا“ کا لفظ جو سورہٴ بقرہ کی آخری آیت ﴿أنت مولانا فانصرنا علی القوم الکافرین﴾ میں واقع ہے، جس کے معنی ”کارساز“ کے ہیں، تو علماء کیلئے لفظ ”مولانا“ کا استعمال صحیح نہیں ہونا چاہیے ،جب کہ انہیں معلوم ہونا چاہیے کہ لفظ ”مولانا“ عربی زبان کا لفظ ہے،

مسئلہ:        مناظرہ میں آدابِ مناظرہ کا پاس ولحاظ رکھنا ضروری ہے اور وہ یہ ہیں : ۱…مناظرہ کا مقصد اظہارِ حق ہو۔ ۲…مناظر ایجاز واختصار اور غیر مانوس کلام سے پرہیز کرے، تاکہ فہم میں مخل نہ ہو۔ ۳…کلام اتنا طویل نہ ہوکہ اکتاہٹ لازم آئے ۔ ۴…ایسے الفاظ استعما ل نہ کرے جو

مسئلہ: جب مناظرہ کا مقصد تاکید وتائیدِ حق ہو اور جس اہلِ باطل متردد کے ساتھ مناظرہ کیا جارہا ہے ، اس کے قبولِ اسلام کی امید ہوتو اس صورت میں مناظرہ کرنا مستحب ہوگا۔ الحجة علی ما قلنا ما في’’ الموسوعة الفقهیة الکویتیة ‘‘ : والمناظرة تکون مندوبة في حالات : منها تاکید الحق

مسئلہ: اگر مناظرہ کا مقصد حق کو مٹانا اور باطل کو سر بلند کرنا ہو یا کسی مسلمان پر غلبہ حاصل کرنا اور اس کی تذلیل وتحقیر ہو یا دنیا ، مال اور قبولیتِ عامہ حاصل کرنا ہو تو ایسا مناظرہ کرنا حرام ہے۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة

مسئلہ: جب اہلِ باطل متردد اور حق کا طالب ہو اور عقائدِ اسلامیہ ومسائلِ قطعیہ سے متعلق اپنے شکوک وشبہات کو صاف کرنا چاہتا ہے اور اس غرض سے گفتگو یا مناظرہ کی دعوت دیتا ہے، تو جو شخص حق کی تائید پر قادر اور اہلِ باطل سے مناظرہ کا عالم ہے اور اس کے

مسئلہ: مناظرہ ایک دینی اورشرعی ضرورت بلکہ تبلیغ کی ایک خاص قسم ہے، اور جس طرح تبلیغ کی ضرورت قیامت تک باقی رہے گی، مناظرہ کی ضرورت بھی قیامت تک باقي رہے گی، کیوں کہ یہ دین ابدی ہے، اس لیے مناظرہ فی نفسہ نہ صرف جائز بلکہ کبھی واجب ، کبھی مستحب اور کبھی

مسئلہ: ہر مرد عورت پر فرض ہے کہ اپنی نگاہوں کو پست رکھیں یعنی ہر وہ چیز جسکی طرف دیکھنے سے شریعت نے منع فرمایا ہے اس کو نہ دیکھیں،کیون کہ بد نظری حرام ہے البتہ اگر اچانک نظر پڑجائے تو معاف ہے لیکن فوراً اپنی نگاہ ہٹالیں۔ الحجة علی ما قلنا ما في  القرآن

مسئلہ: اگر پاکٹ سائز قرآ نِ کریم اس طور پر ہو کہ پاکٹ کو اس سے بسہولت الگ کیاجا سکتا ہو، تو اس پاکٹ کو بلا وضو چھونا جائزہے اور اگر اس پاکٹ کوعلیحد ہ نہ کیا جاسکتا ہو، تو اس پاکٹ کو بلا وضو چھونا جائز نہیں ہے۔ الحجة علی ما قلنا ما في

مسئلہ: جیب میں ایسی ڈائری یاکاغذ ہو جس میں قرآن شریف کی آیت یا حدیث لکھی ہوئی ہو ،اور وہ مستور ہو، نظر نہ آتی ہو، تو اسی حالت میں بیت الخلاء میں یا کسی ناپاک جگہ میں جانا خلافِ اولیٰ ہے، اور اگر مستور نہ ہو، یعنی نظر آتی ہو، تو ایسی حالت میں

مسئلہ: مکان اور دوکان میں قرآنی آیات جیسے: {ہذا من فضل ربي} وغیرہ آویزاں کرنا یا لکھنا مکروہ ہے، اوراگر ایسی جگہ پر آویزاں کرے جہاں تصویریں  ہوں یا ٹی وی (T-V) چـــلایا جاتاہو تو جائز نہیں ہے، کیوںکہ اس سے قرآن کی بے حرمتی ہوتی ہے ۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’

مسئلہ: آتش بازی کرنا، پٹاخے پھوڑنا شر عاً نا جا ئز وحرام ہے ، کیونکہ اس میں اپنے مال کو ضا ئع کرنا اور کا فروں کی ایک مذہبی رسم میں تعا ون لازم آتا ہے، اور اسلام نے ہمیں ان دونوں سے منع کیا ہے ۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’  القرآن

مسئلہ: بعض حضرات اپنے چھوٹے بچوں کی یا خود کی سالگرہ مناتے ہیں یہ ایک غیر شرعی عمل اور کفار سے مشابہت ہے، نہ رسول اللہ ﷺ نے کبھی اپنی اور اپنے بچوں کی سالگرہ منائی نہ صحابہ نے نہ بعد کے صالحین نے ،یہ مغربی تہذیب کی دَیْن ہے، لہذا اس کا چھوڑنا ضروری

مسئلہ: لباس وگفتار میں غیروں کی نقل، مسلمانو ں کے مقابلہ میں ان کی مدد،ان سے طلبِ مدد،ان پر اعتماد کرنا،ان کو ہمرازومشیر بنانا، اسلامی تاریخ کو چھوڑ کر ان کے ہاں مروجہ تاریخ کو اپنا نا، ان کے تہوار میں شرکت کرنا ، ان کی تہذیب وتمدن کی تعریف کرنا ، ان کے عقائدِ

مسئلہ: کسی مسلما ن کے لئے جا ئز نہیں کہ وہ دوسرے مسلما ن سے تعلق ختم کر دے، لیکن اگرکسی سے تعلق رکھنے میں فتنہ کا اندیشہ ہوتواس سے میل جول نہ رکھے، مگر سلام کرنا نہ چھوڑے خواہ وہ سلا م کا جواب نہ دیتا ہو،البتہ اگروہ شخص یہ کہہ دے کہ آپ

مسئلہ: شریعتِ اسلامیہ میں اللہ ہی کیلئے محبت اور اللہ ہی کیلئے دشمنی کوسب سے افضل عمل قرار دیا گیا ہے، یہی وجہ ہے کہ قرآن وحدیث میں جہاں بھی مطلق محبت اور دشمنی کو بیان کیا گیا ہے اس سے مراد اللہ کے لیے محبت اور اللہ کے لیے دشمنی ہوتی ہے، اللہ کے

مسئلہ: جب کوئی شخص کسی سے محبت کرے تو اسے چاہئے کہ دھیرے دھیرے محبت کرے ،کیونکہ ہو سکتا ہے کہ اس کا یہ دوست کسی دن اس کا دشمن بن جائے، اسی طرح جب کسی کے ساتھ دشمنی کرے تو دشمنی بھی دھیرے دھیرے کرے، کیونکہ ہو سکتا ہے کہ اس کا یہ دشمن

مسئلہ: دوستی یا دشمنی کے حقدار ہو نے کے اعتبار سے لوگوں کی تین قسمیں ہیں: (۱) وہ لوگ جوایسی خالص محبت اور دوستی کے حقدار ہیں کہ جن میں عداوت ونفرت کا کوئی حصہ شامل نہ ہو ۔ (۲) وہ لوگ جوایسی عداوت وبغض کے حقدار ہیں جن میں دوستی ومحبت کا کوئی عنصر

مسئلہ: اللہ تعالی نے انسان کویہ صلا حیت بخشی کہ انسانوں کے ساتھ سچے رشتے قائم کرے اور وہ رشتے جو خون کے نہیں ہو تے ان میں دوستی کا رشتہ سب سے پاکیزہ، مضبوط اور خوبصورت ہو تا ہے ۔ اچھے لوگوں کی دوستی نہ صرف دنیا میں بلکہ آخرت میں بھی مفید ہو