روزہ

مسئلہ: اگر کوئی شخص رمضان المبارک کے عشرہٴ اخیر کے مسنون اعتکاف میں بیٹھا ہوا تھا، اور اس کے کسی عزیز قریب کا انتقال ہوگیا، تو اسے چاہیے کہ اس کی تدفین میں شرکت کے لیے مسنون اعتکاف کو نہ توڑے، اعتکاف میں بیٹھا رہے، اور وہیں سے اپنے اس عزیز قریب کے لیے ایصالِ […]

مسئلہ: رمضان المبارک کے اخیر عشرہ میں ہر مسجد میں کم از کم ایک آدمی کا مکمل دس دن کا اعتکاف سنتِ موٴکدہ علی الکفایہ ہے(۱)، لہٰذا کسی مسجد میں کئی آدمی مل کر دس دن کا اعتکاف اس طرح مکمل کریں کہ؛ ایک آدمی پانچ دن، دوسرا تین دن، اور تیسرا دو دن اعتکاف

مسئلہ: جب شوال کا چاند نظر آئے تو اعتکاف پورا ہوجاتا ہے، معتکف اگر چاہے تو اسی وقت مسجد سے گھر چلا جائے (۱)،لیکن افضل یہ ہے کہ رات مسجد ہی میں گزارے، اور صبح عید کی نماز کے لیے مسجد ہی سے جائے، پھر عید کی نماز کے بعد گھر جائے۔(۲) الحجة علی ما

مسئلہ: اگر معتکف کو اعتکاف کی حالت میں احتلام ہوجائے، تو اس سے اعتکاف نہیں ٹوٹتا، بلکہ معتکف کو چاہیے کہ بیدار ہوتے ہی پہلے تیمم کرلے، پھر فوری مسجد سے نکل جائے، اور جسے احتلام کا اندیشہ ہو اس کے لیے بہتر ہے کہ پہلے سے اپنے ساتھ کوئی ڈھیلا وغیرہ رکھ لے، ورنہ

مسئلہ: نفل اعتکاف کی قضا واجب نہیں، اس لیے کہ وہ مسجد سے نکلنے سے ٹوٹتا نہیں، بلکہ ختم ہوجاتا ہے، اعتکافِ منذور اگر ٹوٹ جائے، خواہ نذرِ معین ہو یا غیر معین، تو سب ایام کی قضا واجب ہے، نئے سرے سے اتنے دن پورے کرے، کیوں کہ ان میں تتابُع یعنی مسلسل رکھنا

مسئلہ: اعتکاف کے لیے روزہ شرط ہے، جب روزہ توڑدے، یا کسی وجہ سے ٹوٹ جائے، تو اعتکاف فاسد ہوجائے گا، اور اس دن کی قضا بھی لازم ہوگی۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” الشامیة “ : قلت: ومقتضی ذلک أن الصوم شرط أیضًا في الاعتکاف المسنون، لأنه مقدر بالعشر الأخیر حتی

مسئلہ: اگر کوئی شخص اعتکاف کی حالت میں مجنون یا بے ہوش ہوجائے، اور یہ بے ہوشی یا جنون مسلسل اتنا وقت طاری رہے، جس میں ایک روزہ قضا ہوجائے، تو اعتکاف ٹوٹ جائے گا، اس سے کم مقدار میں ہو تو نہیں ٹوٹے گا۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” الدر المختار

مسئلہ: بیت الخلاء کے تقاضے اور وُضو کے علاوہ اعتکاف کی جگہ سے باہر نکلنے سے اعتکاف ٹوٹ جاتا ہے، لہٰذا ایسی عورت جس کے گھر کوئی کام کاج کرنے والا نہ ہو، وہ مسنون اعتکاف کے لیے نہ بیٹھے ، البتہ اپنے کاموں سے فارغ ہوکر اس مخصوص جگہ پر ذکر وتلاوت اور عبادت

مسئلہ: عورت کو اعتکاف میں بیٹھنے کے لیے خاوند سے اجازت حاصل کرنا ضروری ہے(۱)، اور خاوند اُسے اعتکاف سے منع بھی کرسکتا ہے، لیکن جب ایک بار اجازت دیدی، تو اب منع نہیں کرسکتا۔(۲) الحجة علی ما قلنا : (۱) ما في ” الفتاوی الهندیة “ : فیصح من المرأة ۔۔۔۔۔ بإذن الزوج إن

مسئلہ: آج کل مسجد میں نابالغ بچوں کو بھی اعتکاف میں بٹھادیا جاتا ہے، جو کہ پریشانی کا باعث بنتے ہیں، جب کہ اعتکاف عاقل، بالغ مسلمانوں کے لیے مسنون ہے، بچوں کے لیے نہیں، سمجھدار بچے کا اعتکاف میں بیٹھنا اگرچہ فی نفسہ جائز ہے(۱)، مگر اِس زمانے میں بچوں کے اعتکاف بیٹھنے میں

مسئلہ: اگر کوئی شخص سنت اعتکاف کا ارادہ رکھتا ہے، لیکن ۲۱/ رمضان کو غروب سے چند گھنٹے گزرنے کے بعد مسجد میں پہنچا، تو اس کا مسنون اعتکاف ادا نہ ہوگا، کیوں کہ مسنون اعتکاف پورے عشرہ کا ہوتا ہے، یعنی ۲۰/ رمضان کے غروب سے تھوڑی دیر پہلے مسجد میں حاضر ہونا، اور

مسئلہ: اگر کوئی غیر مسلم ، مسلمانوں کو افطاری کی دعوت دے، اور بظاہر اس کا مال، حرام یا غصب کا نہ ہو، تو اس کے افطار کی دعوت قبول کرنے کی گنجایش ہے، مگر اس بات کا خیال رکھا جائے کہ اس قسم کی افطار پارٹیوں میں بکثرت شرکت کرکے، رمضان المبارک جیسے بابرکت

مسئلہ: بعض لوگ رمضان المبارک کے مہینے میں بچوں کو روزہ رکھواکر روزہ کشائی کراتے ہیں، اور اپنے گھروں میں بہت سی غیر ضروری چیزوں کا اہتمام کرتے ہیں، شریعت میں اس کی کوئی اصل نہیں ہے، صحابہٴ کرام رضی اللہ عنہم کے زمانے میں روزہ کشائی کا کوئی اہتمام نہیں تھا، البتہ اگر بچے

مسئلہ:بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ نفل روزہ کے لیے سحری کرنا اور رات سے نیت کرنا ضروری ہے، بغیر سحری ،اور رات سے نیت نہ کرنے سے روزہ درست نہیں ہوتا، اُن کا یہ خیال صحیح نہیں ہے، کیوں کہ فرض روزہ کی طرح نفل روزہ کے لیے بھی سحری کرنا اور رات

مسئلہ: نفل روزہ شروع کرنے کے بعد واجب ہوجاتا ہے، لہٰذا شدید عذر کے بغیر توڑنا صحیح نہیں، ہاں! اگر کوئی شدید ضرورت پیش آجائے تو اس وقت توڑنے کی اجازت ہوگی، لیکن توڑنے کے بعد اس کی قضا رکھنا واجب ہوگا۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ذکر

مسئلہ: بعض لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ شوال کے چھ روزے عید کے اگلے ہی دن سے شروع کردے، تب تو وہ ثواب ملتا ہے جو حدیث شریف میں مذکور ہے، ورنہ نہیں ملتا، یہ خیال غلط ہے، بلکہ اگر مہینہ بھر میں بھی اُن کو پورا کرلیا ، تو ثواب مل گیا ، خواہ

مسئلہ: روزہ کی حالت میں وکس (Viks)یا بام (Balm)لگانا یا سونگھنا روزے کو فاسد نہیں کرے گا، کیوں کہ فسادِ صوم کیلئے منافذِ اصلیہ سے کسی چیز کا جوفِ معدہ یا دماغ میں داخل ہونا شرط ہے، جب کہ وکس یا بام لگانے یا سونگھنے میں یہ شرط نہیں پائی جاتی ہے۔ الحجة علی ما

مسئلہ: روزہ کی حالت میں شوگر کے مریض کا انسولین (Insulin)کا انجکشن لینا روزہ کو فاسد نہیں کرے گا،(۱) کیوں کہ فساد صوم کیلئے منافذِ اصلیہ (ناک، کان اوردبر) سے کسی چیز کا جوفِ معدہ یا دماغ میں داخل ہونا شرط ہے۔(۲) الحجة علی ما قلنا : (۱) ما فی ” المفطرات المعاصرة “ :

مسئلہ: روزے کی حالت میں کان میں دوا یا تیل ڈالنے سے روزہ فاسد ہوجاتا ہے، کیوں کہ فقہاء متقدمین کے قول کے مطابق کان میں ڈالی ہوئی چیز کیلئے دماغ تک پہنچنے کیلئے گذرگاہ موجود ہے، مگر جدید سائنسی تحقیق سے یہ بات ثابت ہے کہ کان اور دماغ کے درمیان کوئی گذرگاہ نہیں

مسئلہ: روزہ کی حالت میں آنکھوں میں دوا ڈالنے سے روزہ فاسد نہیں ہوتا ہے، اگرچہ اس دوا کا اثر حلق کے اندر محسوس ہو، کیوں کہ آنکھ ، دماغ اور معدے کے درمیان کوئی گذرگاہ نہیں ہے کہ آنکھوں کے راستے سے دوا، دماغ یا معدے میں پہنچ جائے۔ الحجة علی ما قلنا :