مسئلہ: چودہ سال کے بچے عموماً عاقل وقریب البلوغ ہوتے ہیں، ایسے بچوں کا اذان دینا درست ہے، ہاں! اگر کوئی دوسرا سمجھدار بالغ شخص موجود ہو، اور وہ کلماتِ اذان صحیح ادا کرنے پر قادر ہو، تواس کا اذان دینا زیادہ بہتر ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” التنویر وشرحه مع […]
مسئلہ: اذان دیتے وقت کسی لفظ میں حرکت کا اضافہ کرنا جیسے ” أشْہَدُ “ کو” أشَہَدُ “ پڑھنا، یاحرف کا اضافہ کرنا جیسے ” اَللّٰہُ اَکْبَر“ کو ” آللّٰہُ اَکْبَر“پڑھنا،یا مد کا اضافہ کرنا جیسے ”اَشْهدُ أنْ لآ إلٰه إلا اللّٰه“کو ” اَشْهدُ أنْ لآ إلٓه إلا اللّٰه“ پڑھنا غلط ہے، لہٰذا اِن سب
مسئلہ: اگر چند نمازیں فوت ہوجائیں اور مختلف وقتوں میں قضا کرے، تو ہر نماز کے لیے اذان واقامت کہنا مستحب ہے، اور اقامت پر اکتفا کرنا بھی جائز ہے، اور اگر ایک ساتھ سب نمازیں قضا کرے تو پہلی نماز کے لیے اذان واقامت کہنا مستحب ہے، اور باقی میں اختیار ہے ، چاہے
مسئلہ: جو شخص اذان کے وقت نماز، تلاوت، درس وتدریس، تقریر سننے،کھانے پینے یا استنجاء وغیرہ میں مشغول ہو، جس کی وجہ سے وہ اذان کا جواب نہ دے سکا اور اذان ختم ہوچکی ہو، مگر زیادہ دیر نہ ہوئی ہو، تو اسے ایک ساتھ پوری اذان کا جواب دینا چاہیے ، اور اگر زیادہ
مسئلہ: اگر اذان کی آواز ہوا کی وجہ سے صحیح نہ آرہی ہو، یا لاوٴڈ اسپیکر میں تکنیکی خرابی آنے کی وجہ سے آواز صحیح طور پر سنائی نہ دے ، تو اگر الفاظ سمجھ میں آئیں تو جواب دیں، ورنہ نہیں۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” رد المحتار “ : قوله:
مسئلہ: جو شخص بھی اذان سُنے اس کے لیے اذان کا جواب دینا افضل ومستحب ہے(۱)، اور جواب کا طریقہ یہ ہے کہ جب موٴذن ایک کلمہ کہہ کر رُکے تو جواب دینے والاوہی کلمہ کہے، اور جب موٴذن ” حی علی الصلوة “ اور ” حی علی الفلاح “ کہے تو جواب میں ”
مسئلہ: اذان کا جواب زبان سے دینا افضل ومستحب ہے، البتہ ہر مسلمان مرد پر ضروری ہے کہ اذان سن کر نماز کے لیے تیار ہوجائے، بہتر یہ ہے کہ پہلے ہی سے تیار رہے، اس لیے کہ اجابت بالقدم واجب ہے(۱)، کیوں کہ جماعت سے پیچھے رہنے والوں کے بارے میں شدید وعیدیں وارد
مسئلہ: اگر کوئی شخص اپنی تنہا نماز کے لیے بیٹھ کر اذان دے تو بلاکراہت جائز ہے، اور اگر جماعت کی نماز کے لیے بیٹھ کر اذان دے تو مکروہِ تحریمی ہے، اعادہ مستحب ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : ویکره أذان جنب وإقامته وإقامة محدث
مسئلہ: سنت یہ ہے کہ موٴذن اذان دیتے وقت شہادت کی دونوں انگلیوں سے کان کے سوراخ بند کرے، اور اگر کوئی موٴذن دونوں ہاتھ یا ایک ہاتھ کان پر رکھ کر اذان دے، تو یہ بھی جائز ہے، مگر خلافِ سنت ہے، اور اقامت کے وقت یہ عمل نہیں ہے، بلکہ ہاتھ چھوڑدے۔ الحجة
مسئلہ: جمعہ کی دوسری اذان خطیب کے سامنے مسجد میں مسنون ہے(۱)، اس کے علاوہ اذانوں کا مسجد سے باہر ہونا ہی بہتر ہے، اور مسجد میں ہونا بھی جائز ہے، مگر خلافِ اَولیٰ ہے۔(۲) الحجة علی ما قلنا : (۱) ما في ” الهدایة شرح البدایة “ : وإذا صعد الإما المنبر وأذّن المؤذّن
مسئلہ: اِن مواقع میں اذان سنت ہے:… فرض نمازکے وقت، بوقتِ ولادت بچہ کے کان میں ، آگ لگنے کے وقت، کفار سے جنگ کے وقت، مسافر کو جب شیاطین ظاہر ہوکر ڈرائیں، غم کے وقت، غضب کے وقت، جب مسافر راستہ بھول جائے، جب کسی آدمی یا جانور کی بد خُلقی ظاہر ہو تو
مسئلہ: جو شخص آبادی سے دور کھیت یا جنگل میں تنہا ہو ، اس کے لیے اذان واقامت کہنا مستحب ہے، اور اقامت پر اکتفا کرنا بھی جائز ہے، البتہ دونوں کو ترک کرنا خلافِ اولیٰ ہے، ہاں! اگر کھیت یا باغ آبادی سے اتنا قریب ہوکہ بستی کی اذان وہاں تک سنی جاتی ہو،
مسئلہ: اگر مسافروں کی جماعت ہے توان کے لیے اذان واقامت کہنا افضل ہے، اور صرف اقامت پر اکتفا کرنا بھی جائز ہے، البتہ دونوں کو ترک کرنامکروہ ہے، مسافر اگر تنہا ہو تو بھی یہی حکم ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” جامع الترمذي “ : عن مالک بن الحویرث قال:
مسئلہ: اگر نمازِ فجر قضا ہوجائے اور اُسے مسجد کے باہر جماعت سے ادا کرنا ہے، تو اذان کہنا سنت ہے، اور اذان ویسی ہی ہونی چاہیے جس طرح صبح کی ہے، یعنی ” الصلوة خیرٌ من النوم “ کے ساتھ، اور اگر چھوڑدے تو بھی کوئی حرج نہیں، کیوں کہ یہ نیند اور غفلت
مسئلہ: اگر چند دنوں کے بعد نماز باجماعت فاسد ہونے کی تحقیق ہو، اور نماز کا اعادہ جماعت کے ساتھ ،مسجد کے علاوہ کسی اورجگہ ہو، تو اذان واقامت دونوں کہی جائیں۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” رد المحتار “ : وإن قضوها بعد الوقت قضوها في غیر ذلک المسجد بأذان وإقامة۔
مسئلہ: اگر کسی وجہ سے نماز فاسد ہوجائے ، اوروقت کے اندرمسجد میں دوبارہ جماعت کے ساتھ اسے ادا کیا جائے تو اذان واقامت نہ کہی جائے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” رد المحتار “ : قوم ذکروا فساد صلاة صلّوها في المسجد في الوقت قضوها بجماعة فیه ولا یعیدون الأذان والإقامة۔
مسئلہ: اگر کسی شخص کی نماز فوت ہوگئی اور بعد میں وہ اُسے مسجد کے باہر قضا کرے، تو اذان واقامت دونوں کہے گا، خواہ تنہا پڑھے یا جماعت سے، اور اگر اس فوت شدہ نماز کی قضا مسجد میں جماعت کے ساتھ کی جائے، تواذان واقامت نہیں کہی جائے گی، کیوں کہ اس میں
مسئلہ: اذان یااقامت کے دوران اگر موٴذن کا وضو ٹوٹ جائے، تو بہتر یہ ہے کہ پہلے اذان یا اقامت پوری کرلے پھر وضو کرنے کے لیے جائے، لیکن اگر اذان یا اقامت پوری کیے بغیر وضو کرنے کے لیے چلا گیا، تو دوسرا شخص یا وہی جب وضو کرکے آئے، تو از سرِ نو
مسئلہ: فجر کی اذان میں اگر موٴذن ” الصلوة خیرٌ من النوم “ کہنا بھول گیا، اور اذان کے درمیان یا اذان کے فورًا بعد یاد آئے، تو بہتر یہ ہے کہ ” الصلوة خیرٌ من النوم “ کہنے کے بعد ”اللہ اکبر، اللہ اکبر- لا إله إلا اللہ“ بھی کہہ دے، اور اگر کافی
مسئلہ: اذان واقامت کے تمام کلمات کے آخر کو ساکن کرنا مسنون ہے، حرکت دے کر پڑھنا خلافِ سنت ہے، البتہ پہلے ”اللہ اکبر “ کی ”را“ پر زبرلگاکر دوسرے ” اللہ اکبر“ سے ملا کر اس طرح کہے : ” اللہ اکبرَ اللہ اکبر“ – تو یہ صحیح ہے۔ الحجة علی ما قلنا :
