مسئلہ: نمازِ اوّابین نفل میں داخل ہے، اور نفل با جماعت بصورتِ تداعی یعنی نفل نماز کی جماعت کے لیے دعوت وترغیب دینا مکروہ ہے، لیکن اگر نفل نماز میں ایک شخص دوسرے کی اقتدا کرے، یا دو آدمی کسی تیسرے کی اقتدا کریں، تو بالاتفاق یہ مکروہ نہیں ہے، اور اگر تین آدمی کسی […]
مسئلہ: بعض لوگ باتوں باتوں میں کہہ دیتے ہیں: -” اَجی! یہ تو سنت ہے، فرض تو ہے نہیں- کہ اس کے چھوڑنے پر گناہ ملے گا“- اگر وہ سنت کو ہلکا سمجھ کر ایسا کہتے ہیں تو یہ بڑی خطرناک بات ہے، ایسا کہنے سے ڈرنا اور بچنا چاہیے(۱)، البتہ اتنی بات حقیقت ہے
مسئلہ: نفل نمازوں میں سنتِ موٴکدہ کے بعد تہجد کی نماز افضل ترین نماز ہے(۱)، تہجد کی کم سے کم مقدار دو رکعت ہے، متوسط درجہ چار رکعت پڑھنا ہے، اور بہتر یہ ہے کہ آٹھ رکعت پڑھی جائے، نمازِ عشاء کے بعد سے فجر کا وقت شروع ہونے سے پہلے پہلے تک کسی بھی
مسئلہ: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایاکہ جس شخص نے مغرب کے بعد چھ رکعتیں پڑھی اور درمیان میں کوئی بری بات نہ کہی، تو یہ اس کے لیے بارہ سال کی عبادت کے برابر ہوں گی(۱)، اورحضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے مروی
مسئلہ: نمازِ چاشت کا وقت ، اشراق کی نماز کے بعد متصل شروع ہوکر، زوال سے پہلے تک ہے، لیکن اس کا افضل وقت دن کا ایک چوتھائی حصہ گزرنے کے بعد ہے، مثلاً آج کل صبح صادق ساڑھے پانچ بجے اور غروبِ آفتاب پانچ بج کر پچاس منٹ پر ہے، تو چاشت کا افضل
مسئلہ: بعض لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ فرض اللہ تعالیٰ کے لیے ہیں اور سنتیں نبی پاک ﷺ کے لیے ہیں،اُن کا یہ خیال غلط ہے، نماز چاہے فرض ہو ، یا سنت ونفل، سب اللہ تعالیٰ ہی کے لیے ہیں(۱)، البتہ سنن ونوافل ، فرض نماز میں ، خشوع وخضوع میں جو کمی رہ
مسئلہ: فقہاء کرام اور محدثین عظام کے ظاہر ی اقوال کے تتبّع سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ اِشراق وچاشت دو الگ الگ نمازیں نہیں، بلکہ دونوں ایک ہی ہیں(۱)، البتہ بعض علماء کے نزدیک اِشراق وچاشت دو الگ الگ نمازیں ہیں، ماضی قریب کے مستند حنفی عالم، محدث وفقیہ، علامہ ظفر احمد عثمانی
مسئلہ: بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ ظہر کی نماز سے پہلے چار رکعت سنتِ موٴکدہ ادا کرتے ہوئے ،اگر فرض نماز شروع ہوجائے تو دو رکعت پر سلام پھیر کر فرض نماز میں شریک ہونے ، اور اس سے فراغت کے بعد دو رکعت پڑھ لینے سے پہلی والی چار رکعت سنت موٴکدہ
مسئلہ: سننِ موٴکدہ کو ہلکا سمجھ کر چھوڑناانسان کو کفرتک پہنچا دیتا ہے(۱)، لیکن اگر کوئی شخص اس کی تاکید کا اعتقاد رکھتے ہوئے مسلسل ترک کرتا ہے، تو وہ گنہگار ہوگا (۲) ”إلاّ من عُذرٍ شرعيٍّ “ (مگر کسی عذر ِشرعی کی وجہ سے )۔ الحجة علی ما قلنا : (۱) ما في ”
