مسئلہ: بعض لوگ تشہد (التحیات) میں ”اشہد أن لا إله إلا اللہ “ کے بعد ”وحدہ لا شریک له“ بھی پڑھتے ہیں، گرچہ ”وحدہ لا شریک له“ کے الفاظ بعض روایات میں وارد ہیں(۱)، لیکن حضرت عبد اللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی روایت میں یہ الفاظ نہیں ملتے(۲) ، جب کہ امام اعظم […]
مسئلہ: امام ومنفرد دونوں کے لیے بحالتِ حضر واطمینان ، نمازوں میں قرأتِ مسنونہ کا لحاظ کرنا مسنون ہے(۱)، اسی طرح نماز کے ارکان کو اطمینان سے ادا کرنا واجب ہے(۲)، اطمینان کا مطلب یہ ہے کہ رکوع وسجود میں اس قدر ٹھہرا رہے کہ اعضاء کی حرکت ختم ہوکر کامل سکون پیدا ہوجائے، اور
مسئلہ: قرآن مجید کی بالترتیب تلاوت کرنا آدابِ تلاوت میں سے ہے، اس لیے محققین فقہاء کرام کے نزدیک قرآن کریم کی خلافِ ترتیب تلاوت مطلقاً مکروہ ہے، صرف بچوں کی تعلیم کے لیے منکوس تلاوت بلا کراہت جائز ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : ویکره
مسئلہ: اگر کوئی امام نمازِ فجر میں قرآن کریم کو اس طرح ترتیب سے ختم کرے، جیسے تراویح میں ختم کیا جاتا ہے، مثلاً سورہٴ بقرہ ” الم“ سے شروع کرے اور روزانہ تھوڑا تھوڑا بالترتیب سورہٴ ناس تک اسی طرح پڑھتے رہے، اور پورا قرآن کریم نمازِ فجر میں ختم کرے، تو اس کا
مسئلہ: بعض حضرات ایسے مصلے پر نماز پڑھنے کو ناجائز کہتے ہیں، جن میں کعبة اللہ ، مسجدِ نبوی ا اور روضہٴ اقدس وغیرہ کی تصویریں ہوتی ہیں، جب کہ اس قسم کے مصلے پر مندرجہ ذیل وجوہات کی بناء پر نماز پڑھنا جائز ہے : ۱-جائے نماز پر غیر ذی روح شیٴ کی تصویر
مسئلہ: تشہد میں کلمہ کی انگلی سے اشارہ کرنا بالاتفاق مسنون ہے(۱)، اور اس کا صحیح طریقہ یہ ہے کہ ابتداء میں انگلیاں سیدھی رکھی جائیں، جب کلمہٴ شہادت پر پہنچے تو چھنگلی اور اس کے ساتھ کی انگلی کو بند کرلے، اور درمیان کی انگلی اور انگوٹھے کے سروں کو ملاکر حلقہ بنالے، پھر
مسئلہ: اگر کسی شخص کی ظہر سے پہلے کی چار رکعت سنتِ مؤکدہ چھوٹ جائے تواس کیلئے بہتر یہ ہے کہ فرض نماز کے بعد پہلے دورکعت سنتِ مؤکدہ پڑھے پھر چار رکعت سنتِ مؤکدہ ادا کرے ۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’السنن لإبن ماجه‘‘:عن عائشة رضي الله عنها قالت : ’’ کان
مسئلہ: اگر کسی شخص کو فجر کی سنت پڑھنے کا موقع نہ ملے تو فجر کی نماز کے بعد سورج کے طلوع ہو نے سے پہلے بالاتفاق اس کی قضا نہیں کی جائے گی، کیونکہ فجر کی نماز کے بعد نفل پڑھنا مکروہ ہے، اب طلوع شمس کے بعد اس کی قضا کی جائے گی
مسئلہ : بعض طلبا ء طلو عِ فجر کے بعد اذانِ فجرسے پہلے مسجد میں پہو نچتے ہیں اور تہجد کی نیت سے نفل پڑھنا شر وع کر دیتے ہیں، جبکہ طلوعِ فجر کے بعد فجر کی سنت کے علاوہ کوئی دو سری نفل پڑھنا مکرو ہ ہے، مثلاً آج کل طلو عِ فجر کا
مسئلہ: نماز میں ثناء کا پڑھنا ہر مقتدی کے لئے سنت ہے، لیکن اگر کوئی شخص جہر ی نماز میں امام کی اقتداء اس وقت کرے جب وہ قراء ت میں مشغو ل ہو چکا ہو تو وہ ثناء نہ پڑھے ، کیو ں کہ ثناء پڑھنا سنت ہے اور قراء تِ قرآن کا سننا
مسئلہ: اگر امام مقتدی کے تشہد مکمل کر لینے سے پہلے ہی کھڑا ہو جائے تو مقتدی کو اپنی تشہد مکمل کر لینے کے بعد کھڑا ہونا چاہئے ۔ الحجةعلی ما قلنا ما في ’’کتاب الآثار لأبي عبد الله محمد بن الحسن الشیباني‘‘: قال محمد:أخبرنا أبوحنیفة عن حماد عن إبراھیم في رجل سبقه الإمام بشيء
مسئلہ: تکبیراتِ انتقال کامسنون وقت یہ ہے کہ جہاں سے انتقال شروع ہو، وہیں سے تکبیر بھی شروع ہو ،اور جہاں انتقال ختم ہو وہیں تکبیر بھی ختم ہو ،اگرکسی رکن میں پہنچنے کے بعد بھی تکبیرِ انتقالی ختم نہ ہوئی، تو یہ عمل خلاف ِسنت ہونے کی وجہ سے مکروہ ہوگا ۔ الحجة علی
مسئلہ: اگر کوئی شخص جہری نماز میں امام کی قرأت شروع ہونے کے بعد، نماز میں شریک ہو توثناء نہ پڑھے ،کیوں کہ قرأتِ جہریہ میں استماعِ قرأت (قرأت بغور سننے )کے لئے انصات (خاموش رہنا) فرض ہے ،اور اگر نمازسِرِّی ہو تو مسبوق اس وقت بھی ثنا پڑھے جس وقت وہ نماز میں داخل
مسئلہ: رکوع سے سر اٹھانا اور ان دونوں سجدوں کے درمیان بیٹھنااور ان دونوں میں تعدیل واطمینان واجب ہے(۱) ،نیزقومہ میں ” ربنا ولک الحمد ملأ السمٰوٰت والأرض وملأ ما بینہما وملأ ما شئت من شيء بعد “(۲) ،اور جلسہ میں” اللہم اغفرلي وارحمني واجبرني واہدني وارزقني “(۳) کاپڑھنا مستحب ہے ،خواہ فرض نمازہو یا
مسئلہ: رکوع سے سر اٹھا نا اور دونوں سجدوں کے درمیان بیٹھنا ،اور ان دونوں میں تعدیل واطمینان امام ابو یوسف رحمہ اللہ کے نزدیک فرض ہے ،اور حضراتِ طرفین یعنی امام ابوحنیفہ وامام محمدرحمہمااللہ سے مشہور روایت سنیت کی ہے،اور دوسری روایت وجوب کی ہے، اور وجوب کی روایت دلا ئل کے موافق ہے
