مسئلہ: اگر کوئی شخص بس سے سفر کررہا ہے، اور نماز کا وقت ہوجائے، اور وقتِ ادا میں گاڑی رُکنے کی کوئی صورت نہ ہوسکے، تو مجبوراً جس طرح بھی نماز پڑھ سکے، پڑھ لے، مگر بس سے اُترنے کے بعد اُس نماز کو دوبارہ پڑھ لے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” […]
مسئلہ: بعض لوگ سفرِ شرعی( جس کی مسافت تقریباً ساڑھے ستہتر کلو میٹر ہے) میں نکلتے ہیں، تو یہ سمجھتے ہیں کہ مغرب اور وتر میں بھی قصر ہے، یعنی ان کی بھی دو رکعت ہی پڑھی جائے، حالانکہ ایسا نہیں ہے، مغرب اور وتر کی نماز دورانِ سفر تین تین رکعات ہی ہیں، ان
مسئلہ: اگر کوئی شخص اپنے گھر سے سفرِ شرعی (یعنی تقریبًا ساڑھے ستہتر کلو میٹر) کے ارادے سے نکل کر بس اسٹینڈ یا ریلوے اسٹیشن پہنچے، ابھی بس یا ٹرین کے آنے میں دیر ہے، اور وہاں وقتیہ نماز پڑھنا چاہتا ہے، تو وہ پوری نماز پڑھے گا یا قصر کرے گا؟ اس کا مدار
مسئلہ: اگر مسافر شخص مقیم امام کے ساتھ چار رکعت والی وقتیہ نماز کی تیسری رکعت میں شریک ہوا، تو امام کے ساتھ سلام نہیں پھیرے گا، بلکہ امام کے سلام پھیرنے کے بعد مزید دو رکعت اورپڑھ کر اتمام کرے گا، کیوں کہ جس طرح مسافر پر اقامت کی نیت سے اتمام لازم ہوتا
مسئلہ: بعض لوگ سفر سے اپنے وطن پہنچتے ہیں اور وطن میں نماز باجماعت ہوچکی ہوتی ہے، جب کہ نماز کا وقت باقی رہتا ہے، اور ان لوگوں کے ذمہ وقتیہ نماز باقی رہتی ہے، تو وہ یہ خیال کرتے ہیں کہ ان کو دو رکعت ہی پڑھنی ہے، جب کہ ان کا یہ خیال
مسئلہ: جو جماعتیں مسافتِ شرعی یعنی ستہتر(۷۷) کلو میٹر ۲۴۸؍ میٹر،۵۱؍ سینٹی میٹڑ،۲؍ملی میٹر،یعنی تقریباًساڑھے ستہتر کلو میٹرطے کر کے کسی مقام پر پہونچے، اور ذمہ دارانِ مرکز نے ان کے پہونچتے ہی بتلادیا کہ آپ حضرات کوپندرہ دن یا اس سے زیادہ یہیں رہ کر کام کر ناہے، اور جماعت کے ہر ساتھی نے
مسئلہ: جو جماعت مسافتِ شرعی یعنی ستہتر(۷۷)کلو میٹر ۲۴۸؍ میٹر، ۵۱؍سینٹی میٹر، ۲؍ ملی میٹر، یعنی تقریباً ساڑھے ستہتر کلو میٹر طے کرکے کسی مقام پر پہونچی،اور ذمہ دارانِ مرکز نے انہیں پندرہ دن قیام کا حکم نہیں دیا اور نہ ہی جماعت کے ہر ساتھی نے پندرہ دن قیام کی نیت کی تو وہ(جماعت)
مسئلہ: جنا ب نبی کریم ﷺ کے عہدِ مبارک اور اس کے بعد کے ادوار میں، منیٰ کی آبادی مکہ مکرمہ کی آبادی سے بالکل الگ اور خاصے فاصلے پر تھی، مکہ معظمہ اور منیٰ کو دو الگ الگ آبادیاں شمار کیا جاتا تھا ،اس لیے اگر کوئی شخص مکہ اور منیٰ دونوں میں ملا
مسئلہ: جن طلباء یا اساتذہ کا وطن ساڑھے ستہتر ”۷۷:۱/۲“کلومیٹر کی دوری پر واقع ہے ،اور دورانِ سفر ان کی نماز یں قضاء ہوگئی ہوں تو وہ جامعہ میں آکر اپنی دورانِ سفر چھوٹی ہوئی نمازوں کو قصر کے ساتھ پڑھیں گے ،اور اگر کوئی عین سورج غروب ہونے کے وقت، سفر سے واپس ہوکر
مسئلہ: اگر مسافر برسرِسفرہے ،کسی جگہ نماز کے لئے ہی ٹھہرا ہے ،اور سنن میں مشغول ہونے سے گاڑی کی آمد وروانگی کے وقت ہجوم کی وجہ سے گاڑی میں چڑھنا ،اور اپنی سیٹ تک پہنچنا دشوار ہو ، یا گاڑی چھوٹ جانے کا اندیشہ ہو ،یا کوئی اور عجلت درپیش ہو تو سنتیں پڑھنے
مسئلہ: جامعہ کی حیثیت طلباء کے لئے وطنِ اقامت کی ہے ،اگر کوئی طالب علم جامعہ میں پندرہ دن یا اس سے زیادہ رہنے کی نیت کرے تو نماز پوری اداکرنی ہوگی، اور اگر پندرہ روز ٹھہرنے کی نیت نہ کی تو وہ شرعاً مسافرہی ہے ،اوراگر کوئی طالب علم جامعہ سے ساڑھے ستہتر”۲/۱/۷۷“ کلومیٹر
مسئلہ: فرائضِ اسلام میں نماز ایک اہم ترین فرض ہے ،جو ہرمسلمان مرد وعورت ،عاقل وبالغ پر فرض ہے، خواہ وہ صحیح ہو یا مریض، مقیم ہویا مسافر ،اس لئے بحالتِ سفر اس بات کی پوری کوشش کر نا واجب ہے کہ کوئی نماز نہ چھوٹے اور نہ قضا ہو،کیوں کہ نماز کو جان بوجھ
مسئلہ: ہم میں سے جس طالب علم یا معلم (استاذ)کا وطن ساڑھے ستہتر ”۷۷،۱/۲“ کلومیٹر کی دوری پر واقع ہے ، وہ اب دوبارہ جامعہ میں حاضر ہوا، اور پندرہ روز یا اس سے زائد یہاں ٹھہرنے کا قصد وارادہ ہے تو اسے نمازیں پوری پڑھنی ہوگی، کیوں کہ یہ اس کا وطنِ اقامت ہے۔اتنی
مسئلہ: (الف)جائے ملازمت وتجارت میں طویل اقامت کے ساتھ ذاتی مکان بھی بنالینادائمی قیام کی نیت پر دلالت کرتاہے ، اس لیے مذکورہ جگہ وطنِ اصلی شمار کی جائیگی ،کیوں کہ وطنِ اصلی میں تعدد ہوسکتا ہے ، اس لیے وہاں چاررکعت والی نماز پوری کی جائیگی۔(۱) (ب) جائے ملازمت وتجارت میں ذاتی مکان تو
مسئلہ: (الف )جوآدمی اپنے گھر سے اپنے شہر کے اندر ہی کسی مقام پر جانے کے لیے نکلے تو خواہ وہ کتنی ہی لمبی مسافت طے کرے ، اگر اس کا ارادہ شہر کے اندر ہی اندر رہنے کا ہے تو وہ شرعاًمسافر شمار نہیں کیاجائے گا،او راس کے لیے سفر کی وہ رخصتیں نہیں
