مسئلہ: مسبوق امام کے قعدۂ اخیرہ میں صرف التحیات پڑھے ،درود شریف اور دعاء ماثورہ نہ پڑھے، بل کہ بہتر یہ ہے کہ التحیات ٹھہر ٹھہر کر پڑھے تاکہ امام کے سلام پھیرنے تک فارغ ہو ،یا پھر التحیات سے فارغ ہو کر خاموش رہے۔ الجحة علی ما قلنا ما في ’’الفتاوی التاتارخانیة‘‘: سئل شیخ […]
مسئلہ: مسبوق اگر امام کے ساتھ سلا م پھیر دے ،پھردوسرے کی کہنے کی بنا پراپنی نماز مکمل کرے تو اس کی نماز فاسد ہو جائے گی، ہا ں اگر سلام پھیر نے کے بعد یا د آگیا (خوا ہ یہ یا د آنا اپنے بازو میں نما ز پڑھنے والے کو دیکھ کر ہی
مسئلہ: مسبوق شخص جب امام کے ساتھ اس وقت شریک ہو اکہ وہ جہری قرا ت میں مشغول ہو چکا ہو تو ثنا ء نہ پڑھے ،اور اگر سری قرات میں مشغول ہے تو ثنا ء پڑھے ، پھر جب امام فارغ ہو نے کے بعد اپنی چھوٹی ہوئی رکعتوں کو پورا کرنے کے لئے
مسئلہ: منفر د شخص کے لئے نفل نماز میں آیتِ رحمت پر طلبِ رحمت وسوالِ جنت اور آیتِ عذاب ـپر استغفار وتعوذ من النار کی دعا کر نا جائزہے اور فرض نما ز میں مکروہ ہے، اور امام و مقتدی کے لیے فرض ونفل دونو ں میں طلبِ رحمت وسوالِ جنت اور استغفار وتعوذ من
مسئلہ اگر مریض قیام پر قادر نہیں مگر بیٹھ کر رکوع وسجدہ پر قادر ہے، تو اُس کے لیے ضروری ہے کہ زمین پر بیٹھ کر رکوع وسجدہ کے ساتھ نماز پڑھے، خواہ وہ جس طرح بھی بیٹھے۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’نصب الرایة‘‘: عن علي بن أبي طالب کرم الله وجھه عن
مسئلہ: اگرکوئی شخص قیا م پر قادر ہے مگر رکوع و سجدہ پر قادر نہیں تو اس کے حق میں قیام سا قط ہوگا (۱)،وہ بیٹھ کر اپنے سر سے رکوع وسجدہ کیلئے اشارہ کرکے نما ز پڑھے اوریہی اس کے لئے افضل ہے (۲)، کیو نکہ یہ حالت اشبہ با لسجود ہے، لیکن اگر
مسئلہ: اگر کسی شخص کے گھٹنوں یا قدموں میں معمولی تکلیف ہے تو اس معمولی تکلیف کی وجہ سے فرض نمازمیں قیام کو ترک کردینا اور بیٹھ کر نماز پڑھنا جائزنہیں ہے، کیونکہ قیام فرض ہے معمولی عذر کی وجہ سے قیام کو ترک کرنا جائز نہیں ہے، ہا ں اگر تکلیف اس حد تک
مسئلہ: نماز میں ثناء کا پڑھنا ہر مقتدی کے لئے سنت ہے، لیکن اگر کوئی شخص جہر ی نماز میں امام کی اقتداء اس وقت کرے جب وہ قراء ت میں مشغو ل ہو چکا ہو تو وہ ثناء نہ پڑھے ، کیو ں کہ ثناء پڑھنا سنت ہے اور قراء تِ قرآن کا سننا
مسئلہ: جب کافروں کی طرف سے عام مسلمانوں پر ظلم وزیادتی اور تشدد ہو رہا ہو اورمسلمان پریشان ہوں ، ابتلاء وآزمائش کا سلسلہ جاری ہو ، تو امام کے لئے فجر کی دوسری رکعت میں رکوع کے بعد اس قدر بلند آواز سے قنوتِ نازلہ پڑھنا جو آوازِ قرا ت سے کم تر ہو،
مسئلہ: نماز میں زمین پر سجدہ کرنا ضروری ہے یعنی زمین کی صلابت اور سختی کا ادراک ضروری ہے، آج کل قالین کا رپٹ اور دری وغیرہ مسجدوں میں بچھائی جاتی ہیں ان میں زمین کی سختی کا ادراک ہوتاہے، اس لئے ان پر نماز پڑھنا جائز ہے البتہ موٹے اور لچکدار فوم کے گدے
مسئلہ: اگر امام مقتدی کے تشہد مکمل کر لینے سے پہلے ہی کھڑا ہو جائے تو مقتدی کو اپنی تشہد مکمل کر لینے کے بعد کھڑا ہونا چاہئے ۔ الحجةعلی ما قلنا ما في ’’کتاب الآثار لأبي عبد الله محمد بن الحسن الشیباني‘‘: قال محمد:أخبرنا أبوحنیفة عن حماد عن إبراھیم في رجل سبقه الإمام بشيء
مسئلہ: اگرفرائض میں سے کوئی فرض چھوٹ گیا جس کی وجہ سے دوبارہ اس فرض کا اعادہ کیا جارہا ہو ،تو دوسری جماعت میں وہ لوگ شامل ہوسکتے ہیں جو پہلی جماعت میں شامل نہیں تھے، کیونکہ پہلی نماز سے فرض ذمہ سے ساقط نہیں ہوا تودوسری نماز مستقل فرض نماز ہے۔ اور اگر واجباتِ
مسئلہ : اگر کوئی جماعت اپنے متعین مقام پراس وقت پہنچی کہ وہاں اس وقت کی نماز باجماعت ختم ہوچکی ہو، تو ان کے لئے بہتر یہی ہے کہ وہ اکیلے اکیلے نماز پڑھ لیں،یہی ظاہر روایت ہے ،اس لیے کہ بلااذان واقامت صحنِ مسجد میں جماعت کے ساتھ نماز پڑھنا مکروہِ تنزیہی ہے اور
مسئلہ: اگر امام یا منفر د نماز کی پہلی رکعت میں کسی سورت کے درمیان سے یا اس کے آخر سے کچھ حصہ پڑ ھے اور دوسری رکعت میں کسی اور سورة کے درمیان سے یا اس کے آخر سے کچھ حصہ پڑ ھے، تو اس کا یہ عمل ظاہرِ روایت کے مطابق خلافِ اولیٰ
مسئلہ (۴۳): ہر رکعت میں مکمل سورت کا پڑھنا بہتر ہے، اگر چہ کسی سورت کا جزء پڑھنا بھی بلا کراہت درست ہے ، پیغمبر علیہ السلام سے ثابت ہے ، لیکن کسی سورت کا جزء پڑھتے وقت بطورِ خاص مضمونِ آیات کی تکمیل کی رعایت کرنی چاہیے۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’السنن
مسئلہ: کسی عالمِ دین یا بزرگ کو تعظیماً اگلی صف میں اپنی جگہ دینا بلا کراہت درست ہے۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘: {ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة} ۔ (سورة الحشر: ۹) ما في ’’منحة الخالق علی البحر الرائق‘‘: وإن سبق أحد بالدخول إلی المسجد مکانه في الصف
مسئلہ: بعض لوگ جماعت کھڑی ہونے کے بعد مسجد میں آتے ہیں اور رکعت پانے کے لیے مسجد میں جہاں جگہ مل جاتی ہے وہیں کھڑے ہوکر امام کی اقتدا کر لیتے ہیں ، جب کہ حکمِ شرعی یہ ہے کہ اگر صف میں جگہ ہو تو اس کو پُر کر لیا جائے(۱) ، او
مسئلہ: اگر کوئی شخص نماز پڑھ رہا ہو اور اس کے آگے کی صف میں بالکل اس کی سیدھ میں کوئی شخص قبلہ رخ ہوکر محض بیٹھا ہوا ہے ، نماز نہیں پڑھ رہا ہے ، تویہ بیٹھنے والا شخص اس نماز پڑھنے والے کے لیے سترہ ہوجائے گا، اور گزرنے والوں کے لیے اس
مسئلہ: دورِ حاضر میں بالخصوص سفر کی حالت میں تعیینِ قبلہ کے لئے موجو د ہ دور کا ایک آلہ جسے ہم قبلہ نما کہتے ہیں استعمال کیاجاتاہے،چونکہ اس سے سمتِ قبلہ کا ظنِ غالب حاصل ہوجاتاہے ،اس لیے شرعاًاس کا استعمال صحیح ہے اور اس کے متعین کردہ سمتِ قبلہ میں رخ کر کے
مسئلہ: بعض لوگ تکبیرِ تحریمہ کہنے کے بعد اپنے دونوں ہا تھوں کو چھو ڑ دیتے ہیں پھر باندھتے ہیں جبکہ افضل یہ ہے کہ تکبیرِ تحر یمہ کہنے کے بعد ہاتھ چھوڑ ے بغیر باند ھ لیں اور یہی قول مفتیٰ بہ ہے۔ الحجة علی ما قلنا ما في ’’ التنویر وشرحه مع الشامیة
