مسئلہ: اگر کسی محلہ یابستی کے لوگ مالی اعتبار سے مضبوط ہوں، اور بآسانی اپنے صرفے سے مسجد کی تعمیر کرسکتے ہیں، تو انہیں اپنے صرفے سے ہی مسجد کی تعمیر کرنی چاہیے، کہ یہ اصلاً انہی کا حق ہے، تاہم دوسروں سے مدد وتعاون حاصل کرنے میں کوئی مضائقہ نہیں، البتہ جو چندہ تعمیر […]
مسئلہ: اگر حکومتِ وقت کسی مسجد کے تعمیری کام میں تعاوُن کرتی ہے، تو اس تعاون کو قبول کرنا شرعاً درست ہے، کیوں کہ حکومت یہ تعاون عوام سے وصول کیے ہوئے ٹیکس کی رقومات سے دیتی ہے، اور ظاہر بات ہے کہ عوام پر ٹیکس لگانا اور اسے وصول کرنا اسی مقصد سے ہوتا
مسئلہ: فی نفسہ دینی تعلیم کے مقصد سے حکومت سے اِمداد لینا جائز ہے، اور حکومت کی طرف سے ملنے والی اِمداد جس مَدْ کے لیے ہو، اسی میں صَرف کی جائے، اگر بچوں کے لیے ہے تو ان پر خرچ کی جائے، اور اگر اساتذہ کی تنخواہ کے لیے ہے تو ان کی تنخواہ
مسئلہ: جو لوگ مسجد میں نماز، تلاوتِ قرآن اور ذکر وعبادت کے لیے آئیں، صرف اُن کے لیے مسجد کے بیت الخلاء اور غسل خانوں کا استعمال جائز ہے، باقی جو لوگ صرف استنجاء یا نہانے کے مقصد سے آتے ہیں، اُن کے لیے مسجد کے بیت الخلاء اور غسل خانوں کا استعمال شرعاً جائز
مسئلہ: مسجد یا مدرسہ کا چندہ کمیشن پر کرنا یا کروانا – مثلاً سو روپئے چندہ ہوا، تو پچاس روپئے مسجد یا مدرسہ کا اور پچاس روپئے چندہ کرنے والے شخص کا ہوگا-اجارہٴ فاسدہ ہے، اس لیے شرعاً یہ جائز نہیں، نیز پچاس فیصد یا ساٹھ فیصد یہ اجرتِ متعارَف سے زائد بھی ہے، جو
مسئلہ: مرحوم کے روزہ و نماز کے فدیہ کے طور پر جو رقم دی جاتی ہے، اس کو صدقہٴ واجبہ کہتے ہیں، اس کو مسجد میں دینا درست نہیں، کیوں کہ صدقہٴ واجبہ میں تملیک یعنی غریب و فقیر کو مالک بنانا ضروری ہے(۱)، جب کہ مسجد میں مالک بننے کی صلاحیت نہیں، اور جو
مسئلہ: بعض متولیانِ مسجد کے پاس لوگ مسجد کی مصالح اور ضروریات کے لیے چندہ دیتے ہیں، تو وہ اِن روپیوں کو اپنے استعمال میں لیتے ہیں، اور بعد میں ان کو مسجد کے کسی کام میں خرچ کرتے ہیں، متولیوں کو ایسا کرنا جائز نہیں ہے، کیوں کہ مسجدوں کے متولیان – چندہ دہندگان
مسئلہ: مسجد کے قریب طہارت خانے اور بیت الخلاء نمازیوں کی سہولت کے لیے بنائے جاتے ہیں، اس واسطے نمازیوں کو چاہیے کہ اُن کا استعمال صحیح طور سے کریں، استعمال کے بعد پانی اچھی طرح بہاویں ؛ کہ اُن کی بدبو مسجد اور اُس کے آس پاس کے ماحول کو بدبودار نہ کردے، اگر
مسئلہ: اگر عیدگاہ موقوفہ ہے، تو عیدگاہ کی حدود میں شادی خانہ (میرج ہال) بنانا جائز نہیں، اس میں شادی کا نظم کرنا اور ایسی شادی میں شرکت سے احتراز لازم ہے۔ الحجة علی ما قلنا : ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : شرط الواقف کنصّ الشارع۔ (۶۴۹/۶، کتاب الوقف، مطلب في
مسئلہ: مسجد اللہ تعالیٰ کا گھر اور مسلمانوں کے لیے عبادت گاہ ہے، کسی مسلمان کو اس میں عبادت کی خاطر آنے سے روکنا شرعاً جائز نہیں، خواہ وہ کسی بھی مسلک سے تعلق رکھتا ہو(۱)، البتہ اگر کوئی شرعی وجہ ہو ، اور کسی کے آنے سے مسجد میں انتشار ہو، تو اُسے مسجد
مسئلہ: مسجد کی چھت پر امام مسجد کے لیے مندرجہ ذیل شرائط کے ساتھ حجرہ(کمرہ) بنایا جاسکتا ہے: (۱)واقف نے ایک خاص حصے کو مسجدیت سے مستثنیٰ قرار دے دیا ہو، اور تعمیر مسجد سے پہلے پہلے ”حجرہ“ بنوادیا ہو، یا اپنی نیت کا اعلان کردیا ہو۔(۱) (۲)اور یہ استثناء مصالحِ مسجد کی وجہ سے
مسئلہ: پہلے شہروں کی آبادیاں کم تھیں، راستوں پر گاڑیوں اور پیدل چلنے والوں کا اژدحام بھی نہیں رہتا تھا، اب دیہی علاقوں کے باشندے بھی ترقیات سے فائدہ اُٹھانے کے لیے شہروں کا رُخ کررہے ہیں، اور خود شہروں کی اپنی آبادیوں میں اضافہ ہوا، جس کی وجہ سے ٹریفک بڑھ گئی، اور لوگوں
مسئلہ: جو رقم خاص تعمیر مسجد کے عنوان سے جمع کی گئی ہو، اس کو اسی کام (تعمیر) میں لگانا چاہیے(۱)، ہاں! اگر تعمیری کام کے بعد رقم بچ جائے اور آئندہ تعمیر کے لیے کوئی ضرورت باقی نہ رہے، تو چندہ دہندگان کی اجازت سے اس کو امام وموٴذن کی تنخواہ میں دے سکتے
مسئلہ: ہر وقف الگ ہوتا ہے، مسجد کا وقف علیحدہ، قبرستان کا وقف علیحدہ اور مدرسہ کا وقف علیحدہ ہے، حتی کہ ہر مسجد کا وقف بھی علیحدہ ہوتا ہے، اور ایک وقف کی آمدنی یا زمین دوسرے وقف میں استعمال کرنا جائز نہیں ہے، اس لیے مسجد کی جگہ پر مدرسہ یا اسکول کی
مسئلہ: اگر کوئی زمین مسجد یا مدرسہ کے لیے وقف کردی گئی، اور متولی یا ذمہ داران کے حوالہ کردی گئی، تو یہ زمین واقف کی ملکیت سے نکل کر اللہ تعالیٰ کی ملکیت میں چلی گئی، وقف مکمل ہونے کے بعد اس میں کسی قسم کی تبدیلی جائز نہیں، خود وقف کرنے والے کو
مسئلہ: بسا اوقات بعض بڑے لوگوں کی نمازِ جنازہ کے بعد میت کو سامنے رکھ کر سلامی دی جاتی ہے، حالانکہ قرونِ ثلاثہ مشہود لہا بالخیر میں اعلیٰ سے اعلیٰ صلاحیتوں کے حامل اشخاص گزرے ہیں، مگر کسی کی میت کو سلامی دینا ثابت نہیں ہے، بلکہ یہ ایک غیر شرعی فعل ہے، جو فِرَنگیوں
مسئلہ: جب کسی کا انتقال ہوجاتا ہے، تو بعض لوگ میت کے سامنے کھڑے ہوکر یہ کہتے ہیں کہ جو کچھ ہمارے درمیان ہوا تھا، ہم نے معاف کردیا، یہ سمجھتے ہوئے کہ میت سنتی ہے، اس طرح ان کاخطاب کرنا اور معاف کرنا وغیرہ درست نہیں ہے، اس لیے کہ مُردے سنتے ہیں یا
مسئلہ: اگر کسی حاملہ عورت کا انتقال ہوجائے، تو اگر بچہ اس کے پیٹ میں حرکت واضطراب کرتا ہو، اور بچہ کے زندہ ہونے کا یقین ہو، تو بائیں جانب سے عورت کے پیٹ کو چاک کرکے بچے کو نکالا جائے گا، اور اگر یہ قرائن نہ پائے جائیں، تو پیٹ کو چاک نہیں کیا
مسئلہ: میت کے اوپر کی طرف یعنی قبر کا شِق پاٹنے کے لیے لکڑی، پتھر، سیمنٹ کے سلیپ اور لوہا وغیرہ لگانا جائز ہے، البتہ قبر کے اندر میت کے اطراف میں بلا ضرورت لکڑی کے تختے، پتھر، سیمنٹ کی اینٹ، لوہا اور بھٹی میں پکی ہوئی اینٹ لگانا مکروہِ تحریمی ہے، ہاں! اگر ضرورت
مسئلہ: اگر زمین بہت نرم ہو، یا اس میں نمی ہو، اور قبر گرنے کا خطرہ ہو، تو بوجہ ضرورت میت کو تابوت یعنی صندوق میں رکھ کر دفن کرنے کی گنجایش ہے، البتہ لوہے کے تابوت سے حتی الامکان احتراز لازم ہے، اور ہر قسم کے تابوت میں بہتر یہ ہے کہ اس میں
