مسئلہ:
آج کل بذریعہٴ SMSیا E-Mail، موبائل وانٹرنیٹ پر کبھی تو کوئی حدیث پاک ، تو کبھی کوئی دینی معلومات ، تو کبھی کوئی خبر موصول ہوتی رہتی ہے، اور بسا اوقات اس کے متعلق یہ بھی لکھا ہوتا ہے کہ اِسے دوسروں تک پہنچاکر عام کیجئے- اس پر یہ فائدہ ہوتا ہے ، ورنہ فلاں نقصان بھی ہوسکتا ہے، وغیرہ- جب کہ کبھی تو ایسا ہوتا ہے کہ نہ SMSکرنے والا معلوم ہوتا ہے ، اور نہ اس حدیث پاک یا دینی معلومات وخبر کی صحت وصداقت کا کوئی علم، تو ایسی صورت میں شریعت کا حکم یہ ہے کہ جب تک اس حدیث پاک یا دینی معلومات وخبر کی صحت وصداقت کا علم نہ ہو ، اُسے دوسروں تک پہنچانا درست نہیں۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿یا أیها الذین اٰمنوا إن جآء کم فاسقٌ بنبأٍ فتبیّنوا أن تُصیبوا قومًا بجهالةٍ فتصبحوا علی ما فعلتم نٰدمین﴾۔ (سورة الحجرات:۶)
ما في ” أحکام القرآن للجصاص “ : قال أبوبکر: مقتضی الآیة إیجاب التثبت في خبر الفاسق والنهي عن الإقدام علی قبوله والعمل به إلا بعد التبیُّن والعلم بصحة مخبره۔(۵۳۰/۳)
ما في ” الصحیح لمسلم ‘‘ : عن أبي هریرة قال: قال رسول الله ﷺ: ” کفی بالمرء کَذبًا أن یحدث بکل ما سمع“۔
(۹/۱، مقدمة، باب (۳) باب النهي عن الحدیث بکل ما سمع، رقم الحدیث :۵)
ما في ” المنهاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج “ : وأما معنی الحدیث والآثار التي في الباب ففیها الزجر عن التحدیث بکل ما سمع الإنسان، فإنه یسمع في العادة الصدق والکذب ، فإذا حدث بکل ما سمع فقد کذب لإخباره بما لم یکن۔ (۲۳۴/۱، تحت الرقم :۹)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : یعني لو لم یکن للمرء کذب إلا تحدیثه بکل ما سمع من غیر تیقن أنه صدق أم کذب لَکفاه من الکذب أن لا یکون بریئًا منه، وهذا زجر عن التحدیث بشيء لم یعلم صدقه بل علی الرجل أن یبحث في کل ما سمع خصوصاً في أحادیث النبي ﷺ۔
(۳۵۸/۱، کتاب الإیمان، باب الاعتصام بالکتاب والسنة، تحت الرقم:۱۵۶، صحیح البخاري:۲۱/۱، کتاب العلم، باب إثم من کذب علی النبي ﷺ، ر قم الحدیث:۱۰۷)